تفسير الثعلبي = الكشف والبيان عن تفسير القرآن ط دار التفسير — الصفحة ٤٥١٥

لا يحل (١)، وقال الأصم: ﴿فَعَلُوا فَاحِشَةً﴾ الكبائر، أو (٢) ﴿ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ﴾: الصغائر، وقيل: ﴿فَعَلُوا فَاحِشَةً﴾: فعلا، أو (٣) ﴿ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ﴾: قولًا.
﴿ذَكَرُوا اللَّهَ﴾، قال الضحاك: ذكروا العرض الأكبر على الله. وقال مقاتل والواقدي: تذكروا في أنفسهم أن الله تعالى سائلهم عنه. وقال مقاتل بن حيان (٤): ذكروا الله تعالى باللسان عند الذنوب.
﴿فَاسْتَغْفَرُوا لِذُنُوبِهِمْ وَمَنْ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلَّا اللَّهُ﴾ أي: وهل يغفر الذنوب إلا الله، فلذلك رفع (٥).
﴿وَلَمْ يُصِرُّوا عَلَى مَا فَعَلُوا﴾: اختلفوا في معنى الإصرار: فقال أكثر المفسرين: معناه: ولم يقيموا ولم يدوموا ولم يثبتوا عليه، ولكنهم

(١) ينظر قول مقاتل في «تفسيره» ١/ ٣٠٣.
وانظر: «الجامع لأحكام القرآن» للقرطبي ٤/ ٢١٠، «بحر العلوم» للسمرقندي ١/ ٣٨١.
(٢) الزيادة من (س)، (ن)، قال القرطبي في «الجامع لأحكام القرآن» ٤/ ٢١٠: والعموم أولى، «بحر العلوم» للسمرقندي ١/ ٣٠٠، «المحرر الوجيز» لابن عطية ٣/ ٣٢٩.
(٣) الزيادة من (س)، (ن).
(٤) ذكر القرطبي في «الجامع لأحكام القرآن» ٤/ ٢١٠ عن الضحاك والكلبي ومقاتل، ومقاتل ابن حيان مثله.
وانظر «بحر العلوم» للسمرقندي ١/ ٣٠٠، «التبيان» للعكبري ١/ ١٤٩، «فتح القدير» للشوكاني ١/ ٣٨١.
(٥) انظر: «التبيان» للعكبري ١/ ١٤٩، «الدر المصون» للسمين الحلبي ٣/ ٣٩٧.

٩ ‏/ ٢٧٤