وأصل الفحش: القبح والخروج عن الحد، ولذلك قيل للفرط في الطول: إنه لفاحش الطول، وللكلام القبيح غير القصد: كلام فاحش، وللمتكلم به: مفحش (٢).
قال السدي (٣): يعني بالفاحشة هاهنا: الزنا. يدل عليه: ما روى حماد، عن ثابت، عن جابر رضي الله عنه: ﴿وَالَّذِينَ إِذَا فَعَلُوا فَاحِشَةً﴾ قال: زنا القوم ورب الكعبة (٤).
﴿أَوْ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ﴾ بالمعصية:
قال مقاتل والكلبي: هو ما دون الزنا من قبلة أو لمسة أو نظرة فيما
= وذكر الواحدي في «أسباب النزول» (ص ١٢٧، ١٢٨) رواية الكلبي، وفي «معالم التنزيل» للبغوي ٢/ ١٠٦ عن مقاتل والكلبي نحوه وفي بعضها اختلاف بغير سند، والكلبي هالك.
انظر: «تهذيب الكمال» للمزي ١٦/ ٢٩٥.
(١) هو قول الطبري في «جامع البيان» ٤/ ٩٥ بنصه.
وانظر: «التبيان» للعكبري ١/ ١٤٩، «جمهرة اللغة» لابن دريد ١/ ٥٣٧ (فحش)، «المحكم» لابن سيده ٣/ ١١٤ (فحش).
(٢) السابق.
(٣) أخرجه الطبري في «جامع البيان» ٤/ ٩٥ عنه نحوه.
وانظر: «بحر العلوم» للسمرقندي ١/ ٣٠٠، «الجامع لأحكام القرآن» للقرطبي ٤/ ٤١٠.
(٤) أخرج الطبري في «جامع البيان» ٤/ ٩٥ من طريق حماد به مثله.
وانظر: «المحرر الوجيز» لابن عطية ٣/ ٣٢٩.
انظر: «تهذيب الكمال» للمزي ١٦/ ٢٩٥.
(١) هو قول الطبري في «جامع البيان» ٤/ ٩٥ بنصه.
وانظر: «التبيان» للعكبري ١/ ١٤٩، «جمهرة اللغة» لابن دريد ١/ ٥٣٧ (فحش)، «المحكم» لابن سيده ٣/ ١١٤ (فحش).
(٢) السابق.
(٣) أخرجه الطبري في «جامع البيان» ٤/ ٩٥ عنه نحوه.
وانظر: «بحر العلوم» للسمرقندي ١/ ٣٠٠، «الجامع لأحكام القرآن» للقرطبي ٤/ ٤١٠.
(٤) أخرج الطبري في «جامع البيان» ٤/ ٩٥ من طريق حماد به مثله.
وانظر: «المحرر الوجيز» لابن عطية ٣/ ٣٢٩.
٩ / ٢٧٣