ومعنى الآية: قد ظهرت أمارة العداوة (٥) من أفواههم بالشتيمة والوقيعة في المسلمين، وقيل: باطلاع المشركين على أسرار المؤمنين، وقيل: هو مثل قوله تعالى (٦) هو ﴿وَلَتَعْرِفَنَّهُمْ فِي لَحْنِ الْقَوْلِ﴾ (٧) (٨).
﴿وَمَا تُخْفِي صُدُورُهُمْ أَكْبَر﴾ من العداوة والخيانة ﴿أَكْبَرُ﴾: أعظم، ﴿قَدْ بَيَّنَّا لَكُمُ الْآيَاتِ إِنْ كُنْتُمْ تَعْقِلُونَ﴾.
[٨٧٨] أخبرني الحسين بن محمَّد ابن فنجويه (٩)، حدثني محمَّد بن عبد الله بن برزة (١٠)،
(١) عبد الله بن مسعود - رضي الله عنه -.
(٢) من (ن)، وهو زيد بن ثابت الأنصاري من علماء الصحابة.
انظر: «الإصابة» لابن حجر ٢/ ٤٩٠.
(٣) في الأصل: المباغضة. والمثبت من (س)، (ن).
(٤) انظر: «جامع البيان» للطبري ٤/ ٦٤، «معاني القرآن» للفراء ١/ ٢٣١، «الدر المصون» للسمين الحلبي ٣/ ٣٦٦.
(٥) في الأصل: البغضاء. والمثبت من (س)، (ن).
(٦) من (ن).
(٧) محمد: ٣٠.
(٨) انظر: «جامع البيان» للطبري ٤/ ٦٣، «المحرر الوجيز» لابن عطية ٣/ ٢٨٧ - ٢٨٨، «اللباب» لابن عادل الدمشقي ٥/ ٤٩٤ - ٤٩.
(٩) ثقة، صدوق، كثير الرواية للمناكير.
(١٠) عبد الله بن برزة، المسند.
انظر: «غاية النهاية» لابن الجزري ٢/ ١٧٦، «سير أعلام النبلاء» ١٦/ ١٦٥.
(٢) من (ن)، وهو زيد بن ثابت الأنصاري من علماء الصحابة.
انظر: «الإصابة» لابن حجر ٢/ ٤٩٠.
(٣) في الأصل: المباغضة. والمثبت من (س)، (ن).
(٤) انظر: «جامع البيان» للطبري ٤/ ٦٤، «معاني القرآن» للفراء ١/ ٢٣١، «الدر المصون» للسمين الحلبي ٣/ ٣٦٦.
(٥) في الأصل: البغضاء. والمثبت من (س)، (ن).
(٦) من (ن).
(٧) محمد: ٣٠.
(٨) انظر: «جامع البيان» للطبري ٤/ ٦٣، «المحرر الوجيز» لابن عطية ٣/ ٢٨٧ - ٢٨٨، «اللباب» لابن عادل الدمشقي ٥/ ٤٩٤ - ٤٩.
(٩) ثقة، صدوق، كثير الرواية للمناكير.
(١٠) عبد الله بن برزة، المسند.
انظر: «غاية النهاية» لابن الجزري ٢/ ١٧٦، «سير أعلام النبلاء» ١٦/ ١٦٥.
٩ / ١٨٨