نظر ابن سعد نظرة يألونها ... كانت لصحبك والمطيّ خبالا (٥)
(ونصب ﴿خَبَالًا﴾) (٦) على المفعول الثاني، لأن (ألا) لا يتعدى إلى مفعولين، وإن شئت على المصدر: أي: يخبلونكم خبالا، وإن شئت بنزع الخافض. أي: بالخبال، كما يقال: أوجعته ضربًا (٧).
﴿وَدُّوا مَا عَنِتُّمْ﴾ أي: تمنوا ضركم وشركم وإثمكم وهلاككم (٨) ﴿قَدْ بَدَتِ الْبَغْضَاءُ مِنْ أَفْوَاهِهِمْ﴾.
(١) انظر: «فتح القدير» للشوكاني ١/ ٣٧٦، «الدر المصون» للسمين الحلبي ٣/ ٣٦٥، «مفاتيح الغيب» للرازي ٨/ ١٩٨.
(٢) قال الزجاج في «معاني القرآن» ١/ ٤٦٢: أصل الخبال: ذهاب الشيء.
وانظر: «الكشاف» للزمخشري ١/ ٦١٦.
(٣) التوبة: ٤٧.
(٤) يحيى بن زكريا الفراء.
(٥) لم أجده في «معاني القرآن» للفراء، وذكره القرطبي في «الجامع لأحكام القرآن» ٤/ ١٨٠ عن الفراء.
(٦) مطموس في الأصل، والمثبت من (س)، (ن).
(٧) انظر: «إملاء ما من به الرحمن» للعكبري ١/ ١٤٧، «الدر المصون» للسمين الحلبي ٣/ ٣٦٣، «مفاتيح الغيب» للرازي ٨/ ١٩٨.
(٨) انظر: «الكشاف» للزمخشري ١/ ٦١٦، «المحرر الوجيز» لابن عطية ٣/ ٢٨٧، «الجامع لأحكام القرآن» للقرطبي ٤/ ١٨٠.
(٢) قال الزجاج في «معاني القرآن» ١/ ٤٦٢: أصل الخبال: ذهاب الشيء.
وانظر: «الكشاف» للزمخشري ١/ ٦١٦.
(٣) التوبة: ٤٧.
(٤) يحيى بن زكريا الفراء.
(٥) لم أجده في «معاني القرآن» للفراء، وذكره القرطبي في «الجامع لأحكام القرآن» ٤/ ١٨٠ عن الفراء.
(٦) مطموس في الأصل، والمثبت من (س)، (ن).
(٧) انظر: «إملاء ما من به الرحمن» للعكبري ١/ ١٤٧، «الدر المصون» للسمين الحلبي ٣/ ٣٦٣، «مفاتيح الغيب» للرازي ٨/ ١٩٨.
(٨) انظر: «الكشاف» للزمخشري ١/ ٦١٦، «المحرر الوجيز» لابن عطية ٣/ ٢٨٧، «الجامع لأحكام القرآن» للقرطبي ٤/ ١٨٠.
٩ / ١٨٧