والوجه الثاني: أن تكون (لا) بمعنى (ليس)، وتضمر الفاء فيه، تقديره: وأن تصبروا فليس يضركم، قاله الفراء (١)، وأنشد (٢):
فان كان لا يرضيك حتى تردّني ... إلى قطري لا إخَالُك رَاضيا (٣)
﴿إِنَّ اللَّهَ بِمَا يَعْمَلُونَ مُحِيطٌ﴾.
قرأ الحسن والأعمش وسهل: بالتاء، والباقون: بالياء (٤)، ومعنى ﴿مُحِيطٌ﴾ عالم.
١٢١ - قوله عز وجل: ﴿وَإِذْ غَدَوْتَ مِنْ أَهْلِكَ﴾ الآية.
نظم الآية: وأن تصبروا وتتقوا لا يضركم كيدهم شيئًا، ولكن الله
(١) انظر قوله في «معاني القرآن» له ١/ ٢٣٢.
(٢) البيت الشعري لسوار بن المضرب السعدي التميمي كما في «النوادر في اللغة» لأبي زيد (ص ٤٥)
وانظر: «الخصائص» لابن جني ٢/ ٤٣٣.
(٣) البيت الشعري في «النوادر في اللغة» لأبي زيد (ص ٤٥)، «الكامل» لابن عدي ١/ ٣٠٠، «حماسة ابن الشجري» (٥٤ - ٥٥).
(٤) في «مختصر في شواذ القرآن» لابن خالويه (ص ٢٢)، «البحر المحيط» لأبي حيان (٣/ ٤٣): عن الحسن بالتاء، وزاد الدمياطي في «إتحاف فضلاء البشر» ١/ ٤٨٧، المطوعي: ومن غير نسبة في «الكشاف» للزمخشري ١/ ٤٦٠، «إعراب القراءات الشواذ» للعكبري ١/ ٣٤٤.
(٢) البيت الشعري لسوار بن المضرب السعدي التميمي كما في «النوادر في اللغة» لأبي زيد (ص ٤٥)
وانظر: «الخصائص» لابن جني ٢/ ٤٣٣.
(٣) البيت الشعري في «النوادر في اللغة» لأبي زيد (ص ٤٥)، «الكامل» لابن عدي ١/ ٣٠٠، «حماسة ابن الشجري» (٥٤ - ٥٥).
(٤) في «مختصر في شواذ القرآن» لابن خالويه (ص ٢٢)، «البحر المحيط» لأبي حيان (٣/ ٤٣): عن الحسن بالتاء، وزاد الدمياطي في «إتحاف فضلاء البشر» ١/ ٤٨٧، المطوعي: ومن غير نسبة في «الكشاف» للزمخشري ١/ ٤٦٠، «إعراب القراءات الشواذ» للعكبري ١/ ٣٤٤.
٩ / ١٩٨