وقرأ أبو عمرو: ﴿يَبْغُونَ﴾ بالياء، و(ترجعون): بالتاء، قال: لأن الأول خاص، والثاني: عام، ففرق بينهما؛ لافتراقهما في المعنى (٢).
وقرأ الباقون: بالتاء فيهما؛ على الخطاب؛ لقوله: ﴿لَمَا آتَيْتُكُمْ مِنْ كِتَابٍ وَحِكْمَةٍ﴾ (٣).
﴿وَلَهُ أَسْلَمَ﴾: خضع وانقاد ﴿مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ طَوْعًا وَكَرْهًا﴾: الطوع: الانقياد والاتباع بسهولة، من قولهم: فرس طوع العنان. أي: منقاد (٤)، والكره: ما كان لمشقَّة، وإباء من النفس (٥).
(١) انظر: «إعراب القراءات السبع» لابن خالويه ١/ ١١٧، «الحجة» للفارسي ٣/ ٦٩ - ٧٠.
(٢) انظر هذا الوجه في: «إعراب القراءات السبع» لابن خالويه ١/ ١١٧، «الوسيط» للواحدي ١/ ٤٥٩، «الحجة» للفارسي ٣/ ٦٩.
(٣) في «معجم القراءات القرآنية» لأحمد عمر مختار ١/ ٤٢٧: نافع، وابن كثير، وابن عامر، وحمزة، والكسائي: (يبتغون).
وانظر: «إتحاف فضلاء البشر» للدمياطي ١/ ٤٨٣، «السبعة» لابن مجاهد ٢/ ٢١٤، «الحجة» لابن زنجلة (ص ١٧٠).
(٤) انظر: «تاج العروس» للزبيدي ١١/ ٣٢٨ (طوع)، «المحيط في اللغة» لإسماعيل ابن عباد ٢/ ١٨٠ (طوع)، «معجم مقاييس اللغة» لابن فارس ٣/ ٤٣١.
(٥) انظر: «معجم مقاييس اللغة» لابن فارس ٥/ ١٧٢ (كره)، «المحيط في اللغة» لإسماعيل بن عباد ٣/ ٣٥٥ (كره).
(٢) انظر هذا الوجه في: «إعراب القراءات السبع» لابن خالويه ١/ ١١٧، «الوسيط» للواحدي ١/ ٤٥٩، «الحجة» للفارسي ٣/ ٦٩.
(٣) في «معجم القراءات القرآنية» لأحمد عمر مختار ١/ ٤٢٧: نافع، وابن كثير، وابن عامر، وحمزة، والكسائي: (يبتغون).
وانظر: «إتحاف فضلاء البشر» للدمياطي ١/ ٤٨٣، «السبعة» لابن مجاهد ٢/ ٢١٤، «الحجة» لابن زنجلة (ص ١٧٠).
(٤) انظر: «تاج العروس» للزبيدي ١١/ ٣٢٨ (طوع)، «المحيط في اللغة» لإسماعيل ابن عباد ٢/ ١٨٠ (طوع)، «معجم مقاييس اللغة» لابن فارس ٣/ ٤٣١.
(٥) انظر: «معجم مقاييس اللغة» لابن فارس ٥/ ١٧٢ (كره)، «المحيط في اللغة» لإسماعيل بن عباد ٣/ ٣٥٥ (كره).
٨ / ٤٧٨