كفَّاكَ: (٢) كَفٌّ ما تُليقُ دِرْهمًا؛ ... جُوْدًا، وأخرى تُعْطِ بالسيف دمًا (٣)
وقال آخر (٤):
ليس تَخْفى يسارتي قدرَ يومٍ ... ولقد تُخْفِ شيمتي إعساري (٥)
(قوله تعالى) (٦): ﴿وَقُلْ لِلَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ وَالْأُمِّيِّينَ﴾ يعني: العرب ﴿أَأَسْلَمْتُمْ﴾: لفظه استفهام، ومعناه أمر. أي: أسلِموا، كقوله تعالى: ﴿فَهَلْ أَنْتُمْ مُنْتَهُونَ﴾ (٧) أي: انتهوا (٨).
﴿أَسْلَمُوا فَقَدِ اهْتَدَوْا﴾: فقرأ رسول الله - ﷺ - عليهم هذِه الآية،
(١) في «سر صناعة الإعراب» لابن جنِّي ٢/ ٥١٩: أنشد البغداديون، فذكره.
(٢) في الأصل: كفاكف. والمثبت من (س)، (ن).
(٣) البيت في «الخصائص» لابن جني ٣/ ٩٠، ١٣٣، «أمالي ابن الشجريّ» ٢/ ٢٨٩، وفيها: لا، بدلًا من ما، الدّما بد، من دمًا، والشاهد فيه: حذف الياء من تعط؛ اكتفاء بالكسرة في غير الفواصل والقوافي.
انظر: «الإنصاف في مسائل الخلاف» لابن الأنباريّ (ص ٣٨٧).
(٤) لم أهتد إلى مَنْ سمَّاه.
(٥) ذكره القرطبيّ في «الجامع لأحكام القرآن» ٤/ ٤٥، ولم ينسبه لأحد.
(٦) من (س).
(٧) المائدة: ٩١.
(٨) انظر: «معاني القرآن» للزجاج ١/ ٣٩٠، «البيان» لابن الأنباري ١/ ١٩٦، «معاني القرآن» للنحاس ١/ ٣٧٤.
(٢) في الأصل: كفاكف. والمثبت من (س)، (ن).
(٣) البيت في «الخصائص» لابن جني ٣/ ٩٠، ١٣٣، «أمالي ابن الشجريّ» ٢/ ٢٨٩، وفيها: لا، بدلًا من ما، الدّما بد، من دمًا، والشاهد فيه: حذف الياء من تعط؛ اكتفاء بالكسرة في غير الفواصل والقوافي.
انظر: «الإنصاف في مسائل الخلاف» لابن الأنباريّ (ص ٣٨٧).
(٤) لم أهتد إلى مَنْ سمَّاه.
(٥) ذكره القرطبيّ في «الجامع لأحكام القرآن» ٤/ ٤٥، ولم ينسبه لأحد.
(٦) من (س).
(٧) المائدة: ٩١.
(٨) انظر: «معاني القرآن» للزجاج ١/ ٣٩٠، «البيان» لابن الأنباري ١/ ١٩٦، «معاني القرآن» للنحاس ١/ ٣٧٤.
٨ / ١٧٢