﴿بَغْيًا بَيْنَهُمْ﴾ أي: طلبًا للملك والرياسة والتحاسد والمنافسة، فسلط الله عليهم الجبابرة.
وقال بعضهم: أراد: وما اختلف الذين أوتوا الكتاب -في نبوة محمد - ﷺ - إلا من بعد ما جاءهم العلم يعني: بيان صفته ونعته، في كتبهم (٤).
وقال محمد بن جعفر بن الزبير: نزلت هذِه الآية في نصارى نجران، ومعناها: ﴿وَمَا اخْتَلَفَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ﴾ يعني: الإنجيل، في أمر عيسى -عليه السلام-، وفرَّقوا القول فيه، إلا من بعد ما
(١) في الأصل: هرقوا. والمثبت من (س)، (ن).
(٢) الهاء فى: هراق: بدل من همزة: أراق. يقال: أراق الماء يريقه، وهراقه يُهريقه هَراقة -أي: صبه وسكبه.
انظر: «لسان العرب» ١٥/ ٧٨ (هرق)، «المصباح المنير» للفيوميّ ١/ ٢٦٦.
(٣) أخرج الطبري في «جامع البيان» ٣/ ٢١٣، عن الربيع نحوه.
وانظر: «الدر المنثور» للسيوطي ٢/ ٢٢، «النكت والعيون» للماوردي ١/ ٣٨٠، «البحر المحيط» لأبي حيان ٢/ ٤١٠.
(٤) في «اللباب» لابن عادل الدمشقي ٥/ ١٠٧: عن الكلبي، ومن غير نسبة في «البحر المحيط» لأبي حيان ٢/ ٤١١.
(٢) الهاء فى: هراق: بدل من همزة: أراق. يقال: أراق الماء يريقه، وهراقه يُهريقه هَراقة -أي: صبه وسكبه.
انظر: «لسان العرب» ١٥/ ٧٨ (هرق)، «المصباح المنير» للفيوميّ ١/ ٢٦٦.
(٣) أخرج الطبري في «جامع البيان» ٣/ ٢١٣، عن الربيع نحوه.
وانظر: «الدر المنثور» للسيوطي ٢/ ٢٢، «النكت والعيون» للماوردي ١/ ٣٨٠، «البحر المحيط» لأبي حيان ٢/ ٤١٠.
(٤) في «اللباب» لابن عادل الدمشقي ٥/ ١٠٧: عن الكلبي، ومن غير نسبة في «البحر المحيط» لأبي حيان ٢/ ٤١١.
٨ / ١٦٨