التفسير:
قال الكلبيّ: قدم حبران (٥) من أحبار الشام على النبي - ﷺ - (٦) فلمّا أبصرا المدينة، قال أحدهما لصاحبه: ما أشبه هذِه المدينة بصفة مدينة النبي - ﷺ - (٧) الذي يخرج في آخر الزمان، فلما دخلا على النبي - ﷺ - (٨) عرفاه بالصفة والنعت، فقالا له: أنت محمد؟ فقال: «نعم»، قالا (٩):
(١) ابن عبد الله بن سعد القمّي. صدوق، يهم.
(٢) ابن أبي المغيرة القمّي. صدوق، يهم.
(٣) الأسدي مولاهم، ثقة، ثبت فقيه.
(٤) [٧٥١] الحكم على الإسناد:
إسناده فيه من لم أجده، وهو مرسل.
التخريج:
ذكره السيوطيّ في «الدر المنثور» ٢/ ٢٢ وعزاه لعبد بن حميد وابن المنذر عن سعيد بن جبير.
وانظر: «زاد المسير» لابن الجوزي ١/ ٣٦٢، «اللباب» لابن عادل الدمشقي ٥/ ٩٣.
(٥) الحَبْر: العالم، والجمع: الأحبار.
انظر: «المحيط في اللغة» لإسماعيل بن عباد ٣/ ٩٠ (حبر).
(٦) مطموس في الأصل، وليست في (ن)، والمثبت من (س).
(٧) مطموس في الأصل، وليست في (ن)، والمثبت من (س).
(٨) و(٩) مطموس في الأصل، وليست في (ن)، والمثبت من (س).
(٢) ابن أبي المغيرة القمّي. صدوق، يهم.
(٣) الأسدي مولاهم، ثقة، ثبت فقيه.
(٤) [٧٥١] الحكم على الإسناد:
إسناده فيه من لم أجده، وهو مرسل.
التخريج:
ذكره السيوطيّ في «الدر المنثور» ٢/ ٢٢ وعزاه لعبد بن حميد وابن المنذر عن سعيد بن جبير.
وانظر: «زاد المسير» لابن الجوزي ١/ ٣٦٢، «اللباب» لابن عادل الدمشقي ٥/ ٩٣.
(٥) الحَبْر: العالم، والجمع: الأحبار.
انظر: «المحيط في اللغة» لإسماعيل بن عباد ٣/ ٩٠ (حبر).
(٦) مطموس في الأصل، وليست في (ن)، والمثبت من (س).
(٧) مطموس في الأصل، وليست في (ن)، والمثبت من (س).
(٨) و(٩) مطموس في الأصل، وليست في (ن)، والمثبت من (س).
٨ / ١٥٥