= عيّاش، عن أنس عن رسول الله -ﷺ- ﴿وَآتَيْتُمْ إِحْدَاهُنَّ قِنْطَارًا﴾ [النساء: ٢٠] قال: ألفًا مئين -يعني: ألفين. وفي رواية ابن أبي حاتم: أَلْف دينار.
ورواه الحاكم في «المستدرك» ٢/ ١٧٨ من جهة عمرو بن أبي سلمة به، بلفظ: والقناطير المقنطرة. قال: القنطار ألفا أوقية. وقال: صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه.
قال الطبري: لو صح سنده لم نُعَدِّه إلى غيره. انتهى.
وما ذهب إليه الطبري هو الصحيح؛ لأن عمرو بن أبي سلمة التنيسيّ، أبو حفص، الدِّمشقيّ: قال فيه الإِمام أَحْمد: روى عن زهير أحاديث بواطيل؛ كأنه سمعها من صدقة بن عبد الله، فغلط، فقلبها عن زهير.
انظر: «تهذيب التهذيب» لابن حجر ٣/ ٣٤٩.
وصدقة -المشار إليه- هو السمين، أبو معاوية الدمشقيّ: قال الإِمام أَحْمد: ما كان من حديثه مرفوعًا فهو منكر ... وهو ضعيف جدًّا. وفي رواية: ليس بشيء، ضعيف الحديث.
انظر: «تهذيب التهذيب» لابن حجر ٤/ ٤١٥، ٨/ ٤٣ (٧٠)، «فيض القدير» للمناوي ٤/ ٥٤٠، «اللباب» لابن عادل الدِّمشقيّ ٥/ ٧٥.
(١) المنّ والمنا: الذي يوزن به. قال الأصمعيّ: هو أعجميّ معرّب، وفيه لغتان: منا ومنوان، وأمياء، وهي اللغة الجيدة، والأخرى: منّ ومنّان وأمنان، وترددوا بين كونه مكيالا وميزانًا.
انظر: «المعرّب» للجواليقيّ (ص ٥٩٥ - ٥٩٦)، «جمهرة اللغة» لابن دريد ١/ ١٧٠ (منن)، «لسان العرب» لابن منظور ١٣/ ٤١٨ (منن).
(٢) ذكره البَغَوِيّ في «معالم التنزيل» ٢/ ١٥، والزمخشري في «الكشاف» ١/ ٣٤٢، وأبو حيَّان في «البحر المحيط» ٢/ ٤١٤ - ٤١٥، وابن عادل الدِّمشقيّ في «اللباب» ٥/ ٧٥، عن سعيد وعكرمة.
ورواه الحاكم في «المستدرك» ٢/ ١٧٨ من جهة عمرو بن أبي سلمة به، بلفظ: والقناطير المقنطرة. قال: القنطار ألفا أوقية. وقال: صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه.
قال الطبري: لو صح سنده لم نُعَدِّه إلى غيره. انتهى.
وما ذهب إليه الطبري هو الصحيح؛ لأن عمرو بن أبي سلمة التنيسيّ، أبو حفص، الدِّمشقيّ: قال فيه الإِمام أَحْمد: روى عن زهير أحاديث بواطيل؛ كأنه سمعها من صدقة بن عبد الله، فغلط، فقلبها عن زهير.
انظر: «تهذيب التهذيب» لابن حجر ٣/ ٣٤٩.
وصدقة -المشار إليه- هو السمين، أبو معاوية الدمشقيّ: قال الإِمام أَحْمد: ما كان من حديثه مرفوعًا فهو منكر ... وهو ضعيف جدًّا. وفي رواية: ليس بشيء، ضعيف الحديث.
انظر: «تهذيب التهذيب» لابن حجر ٤/ ٤١٥، ٨/ ٤٣ (٧٠)، «فيض القدير» للمناوي ٤/ ٥٤٠، «اللباب» لابن عادل الدِّمشقيّ ٥/ ٧٥.
(١) المنّ والمنا: الذي يوزن به. قال الأصمعيّ: هو أعجميّ معرّب، وفيه لغتان: منا ومنوان، وأمياء، وهي اللغة الجيدة، والأخرى: منّ ومنّان وأمنان، وترددوا بين كونه مكيالا وميزانًا.
انظر: «المعرّب» للجواليقيّ (ص ٥٩٥ - ٥٩٦)، «جمهرة اللغة» لابن دريد ١/ ١٧٠ (منن)، «لسان العرب» لابن منظور ١٣/ ٤١٨ (منن).
(٢) ذكره البَغَوِيّ في «معالم التنزيل» ٢/ ١٥، والزمخشري في «الكشاف» ١/ ٣٤٢، وأبو حيَّان في «البحر المحيط» ٢/ ٤١٤ - ٤١٥، وابن عادل الدِّمشقيّ في «اللباب» ٥/ ٧٥، عن سعيد وعكرمة.
٨ / ١٠٩