تفسير الثعلبي = الكشف والبيان عن تفسير القرآن ط دار التفسير — الصفحة ٣٨١٤

(١) انظر: «فتح الباري» لابن حجر ٧/ ٢٨٨، «الإصابة» لابن حجر ٣/ ٥٥، «أسد الغابة» لابن الأثير ٢/ ٣٥٦، «البداية والنهاية» لابن كثير ٣/ ٢٨٤ - ٢٨٥، «الاستيعاب» لابن عبد البر ٢/ ١٦١ (٩٤٩). وقد سرد ابن إسحاق، كما في «السيرة النبوية» لابن هشام ٢/ ٦٧٧ - ٧١٥، والواقدي في «المغازي» ١/ ١٥٢ - ١٧٢، أسماء من حضر بدرًا من المسلمين. واستوعبهم ابن سيد النَّاس في «عيون الأثر» ١/ ٢٩٦، ٣٤٠، فزادوا على ثلاث مئة وثلاثة عشر خمسين رجلًا. قال: والسبب في الزيادة: الاختلاف في بعض الأسماء. وانظر: «وفاء الوفاء» للسمهودي ١/ ٤٧٠، «فتح الباري» لابن حجر ٣/ ٣٨ - ٣٩، «السيرة الحلبية» لابن برهان الحلبي ٢/ ١٤٩، «المغازي» لابن أبي شيبة (ص ٢٠٤) (١٧٣)، «الروض الأنف» للسهيليّ ٥/ ٨٩، ٢٤٥، ٢٤٦.
انظر: «دلائل النبوة» للبيهقيّ ٣/ ٣٨ - ٣٩، «السيرة النبوية» لابن هشام ٢/ ٧٠٦، «السيرة النبوية» لابن كثير ٢/ ٣٨٧ - ٣٨٨، «الرحيق المختوم» للمباركفوريّ (ص ٢٢٦ - ٢٢٧).
(٢) من قوله: طاعة الله .. إلى قوله: لمرثد بن أبي مرثد. مطموس في الأصل، والمثبت من (س)، (ن).
(٣) مطموس في الأصل، والمثبت من (س)، (ن).
(٤) هو قول ابن إسحاق، كما في «السيرة النبوية» لابن هشام ٢/ ٧٠٦ - ٧٠٨. وانظر: «المغازي» لابن أبي شيبة (ص ٢٠٠) (١٦٦)، «عيون الأثر» لابن سيد النَّاس ١/ ٣٤١، «الدرر في اختصار المغازي والسير» لابن عبد البر (١٠٩).