وقال تعالى: ﴿اتَّبِعُوا مَا أُنْزِلَ إِلَيْكُمْ مِنْ رَبِّكُمْ﴾ (٣) ولا يأمرنا (٤) باتباع ما لم يعلم؛ ولأنه لو لم يكن للراسخين في العلم به حظ، لم يكن لهم على المتعلمين والجهَّال فضل؛ لأنهم -أيضًا- يقولون: ﴿آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِنْ عِنْدِ رَبِّنَا﴾ ولأنَّا لم نر المفسرين إلى هذِه الغاية توقفوا عن شيء في تفسير القرآن، وقالوا: هذا متشابه لا يعلمه إلَّا الله، بل أمرُّوه كله، وفسَّروه، حتى حروف التهجّي، وغيرها (٥).
وكان ابن عباس - رضي الله عنهما - يقول، في هذِه الآية: أنا من الراسخين في العلم. وقرأ مجاهد هذِه (٦) الآية، وقال: أنا ممن يعلم تأويله (٧).
(١) من (س)، (ن).
(٢) النحل: ٤٤.
(٣) الأعراف: ٣.
(٤) في الأصل: يأمر. والمثبت من (س)، (ن).
هذا الوجه مسبوق إليه. وظاهر لفظ الثعلبيِّ أن يكون ذلك من كلام ابن قتيبة في كتابه «تأويل مشكل القرآن» (ص ٩٨ - ١٠١).
(٥) وانظر: «الأضداد» لابن الأنباري (ص ٤٢٧)، «اللباب» لابن عادل الدمشقي ٥/ ٤٠ - ٤١، «الأمالي» للمرتضى ٢/ ٩٤، «تفسير القرآن العظيم» لابن كثير ٣/ ١٤، «معالم التنزيل» للبغوي ٢/ ١٠.
(٦) من (س).
(٧) أخرج الطبري في «جامع البيان» ٣/ ١٨٣، وابن الأنباري في «الأضداد» (٤٢٤) من طريق ابن أبي نجيح عن مجاهد عن ابن عباس أنه قال: أنا ممن يعلم تأويله. وذكره البغوي معلقًا، من قول ابن عباس. =
(٢) النحل: ٤٤.
(٣) الأعراف: ٣.
(٤) في الأصل: يأمر. والمثبت من (س)، (ن).
هذا الوجه مسبوق إليه. وظاهر لفظ الثعلبيِّ أن يكون ذلك من كلام ابن قتيبة في كتابه «تأويل مشكل القرآن» (ص ٩٨ - ١٠١).
(٥) وانظر: «الأضداد» لابن الأنباري (ص ٤٢٧)، «اللباب» لابن عادل الدمشقي ٥/ ٤٠ - ٤١، «الأمالي» للمرتضى ٢/ ٩٤، «تفسير القرآن العظيم» لابن كثير ٣/ ١٤، «معالم التنزيل» للبغوي ٢/ ١٠.
(٦) من (س).
(٧) أخرج الطبري في «جامع البيان» ٣/ ١٨٣، وابن الأنباري في «الأضداد» (٤٢٤) من طريق ابن أبي نجيح عن مجاهد عن ابن عباس أنه قال: أنا ممن يعلم تأويله. وذكره البغوي معلقًا، من قول ابن عباس. =
٨ / ٥٣