قال عطاء: ﴿إِنْ نَسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا﴾ (يعني: إن) (٥) جهلنا أو تعمدنا (٦). وقال ابن زيد: ﴿إِنْ نَسِينَا﴾ شيئًا مما افترضته علينا ﴿أَوْ أَخْطَأْنَا﴾ شيئًا مما حرمته علينا (٧).
قال الزهري: سمع عمر (بن الخطاب) (٨) - رضي الله عنه - رجلًا يقول: اللهم اغفر لي خطاياي. فقال: إن الخطأ مغفور (٩)، ولكن قل: اللهم اغفر لي عمدي (١٠).
(١) في (ش)، (ح)، (أ): الآخرون.
(٢) انظر: «جامع البيان» للطبري ٣/ ١٥٥ - ١٥٦، «معاني القرآن» للزجاج ١/ ٣٧٠، «معاني القرآن» للنحاس ١/ ٣٣٣، «تهذيب اللغة» للأزهري ٧/ ٤٩٧ (خطأ).
(٣) قال ابن عطية في «المحرر الوجيز» ١/ ٣٩٤: وذهب كثير من العلماء إلى أن الدعاء في هذِه الآية إنما هو في النسيان الغالب والخطأ غير المقصود، وهذا هو الصحيح عندي.
(٤) في (ش)، (ح): مغفور.
(٥) في (ح): أي.
(٦) ذكره البغوي في «معالم التنزيل» ١/ ٣٥٧، وأبو حيان في «البحر المحيط» ٢/ ٣٨٣ - ٣٨٢.
(٧) رواه الطبري في «جامع البيان» ٣/ ١٥٥.
(٨) ساقطة من (ش)، (ح).
(٩) في (ش): إن الخطايا مغفورة.
(١٠) ذكره أبو الثناء الأصبهاني في «أنوار الحقائق الربانية» ٥/ ٢٢٦١.
(٢) انظر: «جامع البيان» للطبري ٣/ ١٥٥ - ١٥٦، «معاني القرآن» للزجاج ١/ ٣٧٠، «معاني القرآن» للنحاس ١/ ٣٣٣، «تهذيب اللغة» للأزهري ٧/ ٤٩٧ (خطأ).
(٣) قال ابن عطية في «المحرر الوجيز» ١/ ٣٩٤: وذهب كثير من العلماء إلى أن الدعاء في هذِه الآية إنما هو في النسيان الغالب والخطأ غير المقصود، وهذا هو الصحيح عندي.
(٤) في (ش)، (ح): مغفور.
(٥) في (ح): أي.
(٦) ذكره البغوي في «معالم التنزيل» ١/ ٣٥٧، وأبو حيان في «البحر المحيط» ٢/ ٣٨٣ - ٣٨٢.
(٧) رواه الطبري في «جامع البيان» ٣/ ١٥٥.
(٨) ساقطة من (ش)، (ح).
(٩) في (ش): إن الخطايا مغفورة.
(١٠) ذكره أبو الثناء الأصبهاني في «أنوار الحقائق الربانية» ٥/ ٢٢٦١.
٧ / ٥٨٧