وقال بعضهم: هو من النسيان الَّذي هو الترك والإغفال (٣). قال الله تعالى: ﴿نَسُوا اللَّهَ فَنَسِيَهُمْ﴾ (٤) والأول أجود.
﴿أَوْ أَخْطَأْنَا﴾ جعله بعضهم من القصد والعمد، يقال: خَطِئ (٥) فلان. إذا تعمد، يَخْطَأ خَطَأ وخِطْأ، قال الله تعالى: ﴿إِنَّ قَتْلَهُمْ كَانَ خِطْئًا كَبِيرًا﴾ (٦) وأنشد (٧):
عبادُك يُخْطِئون وأنت ربٌّ ... بكَفَّيْكَ المَنَايا لا تموتُ
(١) في (ش)، (ح)، (أ): فيحرم.
(٢) في (ش)، (ح): بذلك.
ذكره البغوي في «معالم التنزيل» ١/ ٣٥٧، وابن حجر في «العجاب في بيان الأسباب» ١/ ٦٥٥.
(٣) انظر: «الأشباه والنظائر» لمقاتل (ص ٢٣٩)، «جامع البيان» للطبري ٣/ ١٥٥، «معاني القرآن» للزجاج ١/ ٣٧٠، «معاني القرآن» للنحاس ١/ ٣٣٢، «تأويلات أهل السنة» للماتريدي ١/ ٦٧١ - ٦٧٣.
(٤) التوبة: ٦٧.
(٥) في (أ): أخطأ.
(٦) (١٥٣٣) الإسراء: ٣١.
(٧) في (أ) زيادة: بعضهم.
ولم أهتد لقائله، وذكره أبو الثناء الأصبهاني في «أنوار الحقائق الربانية» ٥/ ٢٢٦١.
(٢) في (ش)، (ح): بذلك.
ذكره البغوي في «معالم التنزيل» ١/ ٣٥٧، وابن حجر في «العجاب في بيان الأسباب» ١/ ٦٥٥.
(٣) انظر: «الأشباه والنظائر» لمقاتل (ص ٢٣٩)، «جامع البيان» للطبري ٣/ ١٥٥، «معاني القرآن» للزجاج ١/ ٣٧٠، «معاني القرآن» للنحاس ١/ ٣٣٢، «تأويلات أهل السنة» للماتريدي ١/ ٦٧١ - ٦٧٣.
(٤) التوبة: ٦٧.
(٥) في (أ): أخطأ.
(٦) (١٥٣٣) الإسراء: ٣١.
(٧) في (أ) زيادة: بعضهم.
ولم أهتد لقائله، وذكره أبو الثناء الأصبهاني في «أنوار الحقائق الربانية» ٥/ ٢٢٦١.
٧ / ٥٨٦