(ودليل هذا التأويل قراءة عمر، وأُبي، وابن مسعود، ومجاهد: (ولا يضارر كاتب ولا شهيد) (٢) بإظهار التضعيف (٣) على وجه ما
(١) رواه الطبري في «جامع البيان» ٣/ ١٣٥، وذكره ابن أبي حاتم في «تفسير القرآن العظيم» ٢/ ٥٦٧، وابن حجر في «العجاب في بيان الأسباب» ١/ ٦٤٣.
(٢) ما بين القوسين ساقط من (ش). و(كاتب ولا شهيد) ساقطة من (أ).
(٣) قراءة عمر تقدم عزوها عند قوله تعالى: ﴿لَا تُضَارَّ وَالِدَةٌ﴾ آية: ٢٣٣.
وقراءة ابن مسعود رواها عنه الطبري في «جامع البيان» ٣/ ١٣٦، وعزاها لابن مسعود النحاسُ في «إعراب القرآن» ١/ ٣٤٨، وفي «معاني القرآن» ١/ ٣٢٤، وابن خالويه في «مختصر في شواذ القرآن» (ص ٢٤).
وعزاها لمجاهد: أبو حيان في «البحر المحيط» ٢/ ٣٧٠، والسمين الحلبي في «الدر المصون» ٢/ ٦٧٦ نقلًا عن أبي عمرو الداني.
وقد ذكر النحاس في «إعراب القرآن» ١/ ٣٤٨ أن عمر يقرأ بكسر الراء الأولى، وابن مسعود يقرأ بفتح الراء الأولى.
وقال السمين الحلبي في «الدر المصون» ٢/ ٦٧٦: وذكر الداني أيضًا عنهم -أي: عمر ومجاهد وغيرهما- أنهم قرؤوا الراء الأولى بالفتح. قلت: ولا غرو في هذا، إذ الآية محتملة للوجهين، فسروا وقرءوا بهذا المعنى تارة، وبالآخر أخرى.
وقال النحاس: وهاتان القراءتان على التفسير، ولا يجوز أن تخالف التلاوة التي في المصحف. «إعراب القرآن» ١/ ٣٤٨.
(٢) ما بين القوسين ساقط من (ش). و(كاتب ولا شهيد) ساقطة من (أ).
(٣) قراءة عمر تقدم عزوها عند قوله تعالى: ﴿لَا تُضَارَّ وَالِدَةٌ﴾ آية: ٢٣٣.
وقراءة ابن مسعود رواها عنه الطبري في «جامع البيان» ٣/ ١٣٦، وعزاها لابن مسعود النحاسُ في «إعراب القرآن» ١/ ٣٤٨، وفي «معاني القرآن» ١/ ٣٢٤، وابن خالويه في «مختصر في شواذ القرآن» (ص ٢٤).
وعزاها لمجاهد: أبو حيان في «البحر المحيط» ٢/ ٣٧٠، والسمين الحلبي في «الدر المصون» ٢/ ٦٧٦ نقلًا عن أبي عمرو الداني.
وقد ذكر النحاس في «إعراب القرآن» ١/ ٣٤٨ أن عمر يقرأ بكسر الراء الأولى، وابن مسعود يقرأ بفتح الراء الأولى.
وقال السمين الحلبي في «الدر المصون» ٢/ ٦٧٦: وذكر الداني أيضًا عنهم -أي: عمر ومجاهد وغيرهما- أنهم قرؤوا الراء الأولى بالفتح. قلت: ولا غرو في هذا، إذ الآية محتملة للوجهين، فسروا وقرءوا بهذا المعنى تارة، وبالآخر أخرى.
وقال النحاس: وهاتان القراءتان على التفسير، ولا يجوز أن تخالف التلاوة التي في المصحف. «إعراب القرآن» ١/ ٣٤٨.
٧ / ٥٢٤