وأجراه آخرون على الفعل المجهول، وجعلوا الكاتب والشهيد مفعولين، وقالوا: أصله لا يُضارَرُ، ومعنى الآية: هو أن الرجل يدعو الكاتب أو الشهيد (٣)، وهما على حاجةٍ مهمة؛ فيقولان: إنا مشغولان، أو لنا (٤) حاجة مهمة؛ فاطلبْ غيرنا. فيقول الذي يدعوهما: إن الله أمركما (٥) أن تجيبا في الكتابة والشهادة. ويلح عليهما، ويشغلهما عن حاجتهما. فنهى الله تعالى عن ذلك، وأمر أن يطلب غيرهما (٦).
وقال الربيع بن أنس: لما نزلت هذِه الآية: ﴿وَلَا يَأْبَ كَاتِبٌ أَنْ يَكْتُبَ كَمَا عَلَّمَهُ اللَّهُ﴾ ﴿وَلَا يَأْبَ الشُّهَدَاءُ إِذَا مَا دُعُوا﴾ كان أحدهم يجيء إلى
(١) رواه عبد الرزاق في «تفسير القرآن» ١/ ١١٠، والطبري في «جامع البيان» ٣/ ١٣٥، وابن أبي حاتم في «تفسير القرآن العظيم» ٢/ ٥٦٧ (٣٠٢٦)، والبيهقي في «السنن الكبرى» ١٠/ ١٦١.
(٢) رواه الطبري في «جامع البيان» ٣/ ١٣٥، ٤/ ٢٩٩.
(٣) في (ش)، (ح): والشاهد.
(٤) كذا في هامش الأصل. وفي الأصل: أو على. وفي (ش): على. وفي (ح): وعلى. وفي (أ): أو إنا على.
(٥) في (ح): يأمركما.
(٦) وهو قول ابن عباس -في رواية مقسم وعلي بن أبي طلحة والعوفي- ومجاهد، وعكرمة، وغيرهم. انظر «تفسير غريب القرآن» لابن قتيبة (ص ١٠٠)، «جامع البيان» للطبري ٣/ ١٣٥ - ١٣٦، «تفسير القرآن العظيم» لابن أبي حاتم ٢/ ٥٦٧، «الدر المنثور» للسيوطي ١/ ٦٥٦ - ٦٥٧.
(٢) رواه الطبري في «جامع البيان» ٣/ ١٣٥، ٤/ ٢٩٩.
(٣) في (ش)، (ح): والشاهد.
(٤) كذا في هامش الأصل. وفي الأصل: أو على. وفي (ش): على. وفي (ح): وعلى. وفي (أ): أو إنا على.
(٥) في (ح): يأمركما.
(٦) وهو قول ابن عباس -في رواية مقسم وعلي بن أبي طلحة والعوفي- ومجاهد، وعكرمة، وغيرهم. انظر «تفسير غريب القرآن» لابن قتيبة (ص ١٠٠)، «جامع البيان» للطبري ٣/ ١٣٥ - ١٣٦، «تفسير القرآن العظيم» لابن أبي حاتم ٢/ ٥٦٧، «الدر المنثور» للسيوطي ١/ ٦٥٦ - ٦٥٧.
٧ / ٥٢٣