وقال آخرون: كان كتاب (٦) الدين والإشهاد والرهن فرضًا، ثم نسخ ذلك كله بقوله: ﴿فَإِنْ أَمِنَ بَعْضُكُمْ بَعْضًا فَلْيُؤَدِّ الَّذِي اؤْتُمِنَ أَمَانَتَهُ﴾ وهو قول (٧) الشعبي (٨).
= ورواه ابن الجوزي في «نواسخ القرآن» (ص ٢٢٤) من طريق محمد بن بشار، كلاهما عن محمد بن جعفر غندر، ورواه ابن أبي شيبة في «المصنف» ٦/ ٢٣٧ (١٧٣١٢)، ٧/ ٢٠٧ (٢٠٦٢١) عن يحيى بن سعيد، ورواه الخرائطي في «مسا وئ الأخلاق» (ص ٢٤) (٦) من طريق عمرو بن مرزوق. ورواه أبو نعيم في «حلية الأولياء» (٢٩ - ٢) من طريق عثمان بن عمر. وذكره أبو نعيم أيضًا عن روح ابن عبادة، كلهم عن شعبة به بنحوه موقوفًا.
ويلاحظ أن الذين وقفوه أوثق وأكثر وأشهر، فترجح روايتهم. قال الذهبي: ولم يخرجاه، لأن الجمهور رووه عن شعبة موقوفًا، ورفعه معاذ بن معاذ عنه. «المستدرك» ٢/ ٣٣١.
(١) في (ح)، (ز): بعضهم.
(٢) المائدة: ٢.
(٣) زيادة من (أ).
(٤) الجمعة: ١٠.
(٥) «معاني القرآن» ١/ ١٨٣.
(٦) ساقطة من (ح).
(٧) ساقطة من (ش).
(٨) رواه سفيان الثوري في «تفسيره» (ص ٧٣) (١٣٦)، وأبو عبيد في «الناسخ والمنسوخ» (ص ١٤٥ - ١٤٦) (٢٦٦، ٢٦٧)، وابن أبي شيبة في «المصنف» =
ويلاحظ أن الذين وقفوه أوثق وأكثر وأشهر، فترجح روايتهم. قال الذهبي: ولم يخرجاه، لأن الجمهور رووه عن شعبة موقوفًا، ورفعه معاذ بن معاذ عنه. «المستدرك» ٢/ ٣٣١.
(١) في (ح)، (ز): بعضهم.
(٢) المائدة: ٢.
(٣) زيادة من (أ).
(٤) الجمعة: ١٠.
(٥) «معاني القرآن» ١/ ١٨٣.
(٦) ساقطة من (ح).
(٧) ساقطة من (ش).
(٨) رواه سفيان الثوري في «تفسيره» (ص ٧٣) (١٣٦)، وأبو عبيد في «الناسخ والمنسوخ» (ص ١٤٥ - ١٤٦) (٢٦٦، ٢٦٧)، وابن أبي شيبة في «المصنف» =
٧ / ٤٩٢