﴿إِلَى مَيْسَرَةٍ﴾ قرأ ابن عباس، وعطاء، وشيبة، ونافع، وحميد، وابن محيصن: (ميْسُرةٍ) بضم السين والتنوين. وقرأ عمر، وعلي، وأبو رجاء والحسن، وقتادة، وعبد الله بن مسلم (٣)، وأبو
(١) عزاها للحسن الهذلي في «الكامل في القراءات الخمسين» ١٧٣ ب، وقال: بالألف. ولم تضبط الكلمة. وعزا هذِه القراءة ابن جني في «المحتسب» ١/ ١٤٣، والزمخشري في «الكشاف» ١/ ٣٢٣، وأبو حيان في «البحر المحيط» ٢/ ٣٥٤ لعطاء. وقد ذكر ابن جني في «المحتسب» ١/ ١٤٣، والنحاس في «إعراب القرآن» ١/ ٣٤٢، وابن خالويه في «مختصر في شواذ القرآن» (ص ٢٤)، والكرماني في «شواذ القراءة» ٤٥ ب، عن الحسن. وذكر ابن جني، والنحاس، والقرطبي في «الجامع لأحكام القرآن» ٣/ ٣٧٣، عن أبي رجاء. وذكر أبو حيان في «البحر المحيط» ٢/ ٣٥٤، عن قتادة أنهم قرؤوا: (فنظْرَة).
(٢) ذكر القراءة دون عزو: الأخفش في «معاني القرآن» ١/ ٣٨٩، والزمخشري في «الكشاف» ١/ ٣٢٣، والعكبري في «إملاء ما من به الرحمن» ١/ ١١٧.
وقد ذكر ابن جني في «المحتسب» ١/ ١٤٣، والنحاس في «إعراب القرآن» ١/ ٣٤٢، وابن خالويه في «مختصر في شواذ القرآن» (ص ٢٤)، والكرماني في «شواذ القراءة» ٤٥ ب، والقرطبي في «الجامع لأحكام القرآن» ٣/ ٣٧٣ أن عطاء ابن أبي رباح كان يقرأ: (فناظِرْه). على الأمر.
(٣) عبد الله بن مسلم بن جندب الهذلي المقرئ المدني.
قال العجلي: مدني، ثقة. وذكره ابن حبَّان في «الثقات». وقال أبو زرعة: لا بأس به. وقال ابن حجر: لا بأس به.
«الجرح والتعديل» لابن أبي حاتم ٥/ ١٦٥، «الثقات» لابن حبَّان ٧/ ٥١، =
(٢) ذكر القراءة دون عزو: الأخفش في «معاني القرآن» ١/ ٣٨٩، والزمخشري في «الكشاف» ١/ ٣٢٣، والعكبري في «إملاء ما من به الرحمن» ١/ ١١٧.
وقد ذكر ابن جني في «المحتسب» ١/ ١٤٣، والنحاس في «إعراب القرآن» ١/ ٣٤٢، وابن خالويه في «مختصر في شواذ القرآن» (ص ٢٤)، والكرماني في «شواذ القراءة» ٤٥ ب، والقرطبي في «الجامع لأحكام القرآن» ٣/ ٣٧٣ أن عطاء ابن أبي رباح كان يقرأ: (فناظِرْه). على الأمر.
(٣) عبد الله بن مسلم بن جندب الهذلي المقرئ المدني.
قال العجلي: مدني، ثقة. وذكره ابن حبَّان في «الثقات». وقال أبو زرعة: لا بأس به. وقال ابن حجر: لا بأس به.
«الجرح والتعديل» لابن أبي حاتم ٥/ ١٦٥، «الثقات» لابن حبَّان ٧/ ٥١، =
٧ / ٤٣٥