قوله (٣) ﴿فَنَظِرَةٌ﴾ أمر في صيغة الخبر، والفاء فيه لجواب الشرط، تقديره: فعليه نظرةٌ، أو فالواجب نظرةٌ (٤). ولو قرئ: (فنظِرةً) بالنصب على معنى: فليُنظَرْ (٥) نَظِرةً؛ لكان (٦) صوابًا (٧)، كقوله تعالى: ﴿فَضَرْبَ الرِّقَابِ﴾ (٨).
والنَّظِرَةُ: الإنظار (٩) والإمهال (١٠). وقرأ أبو رجاء، والحسن،
(١) عزاها له الكرماني في «شواذ القراءة» ٤٥ ب، والقرطبي في «الجامع لأحكام القرآن» ٣/ ٣٧٣، وأبو حيان في «البحر المحيط» ٢/ ٣٥٤، والسمين الحلبي في «الدر المصون» ٢/ ٦٤٥.
(٢) انظر: «المبسوط في القراءات العشر» لابن مهران الأصبهاني (ص ١٣٧)، «النشر في القراءات العشر» لابن الجزري ٢/ ٢٣٦، «إتحاف فضلاء البشر» للدمياطي ١/ ٤٥٨.
(٣) ساقطة من (ش)، (ح).
(٤) انظر: «مشكل إعراب القرآن» لمكي ١/ ١١٧، «البسيط» للواحدي ١/ ١٦٦ أ، «إملاء ما من به الرحمن» للعكبري ١/ ١١٨.
(٥) في (ش): فليَنظِرْ.
(٦) في (ش): لجاز ولكان.
(٧) انظر: «معاني القرآن» للزجاج ١/ ٣٥٩.
(٨) محمَّد: ٤.
(٩) كذا في هامش الأصل، وجميع النسخ. وفي الأصل: الانتظار.
(١٠) في (ش) زيادة: بمعنى واحد.
(٢) انظر: «المبسوط في القراءات العشر» لابن مهران الأصبهاني (ص ١٣٧)، «النشر في القراءات العشر» لابن الجزري ٢/ ٢٣٦، «إتحاف فضلاء البشر» للدمياطي ١/ ٤٥٨.
(٣) ساقطة من (ش)، (ح).
(٤) انظر: «مشكل إعراب القرآن» لمكي ١/ ١١٧، «البسيط» للواحدي ١/ ١٦٦ أ، «إملاء ما من به الرحمن» للعكبري ١/ ١١٨.
(٥) في (ش): فليَنظِرْ.
(٦) في (ش): لجاز ولكان.
(٧) انظر: «معاني القرآن» للزجاج ١/ ٣٥٩.
(٨) محمَّد: ٤.
(٩) كذا في هامش الأصل، وجميع النسخ. وفي الأصل: الانتظار.
(١٠) في (ش) زيادة: بمعنى واحد.
٧ / ٤٣٤