﴿فَانْتَهَى﴾ (٤) عن أكل الربا ﴿فَلَهُ مَا سَلَفَ﴾ أي: مضى (٥) من ذنبه قبل النهي، فهو مغفور له ﴿وَأَمْرُهُ إِلَى اللَّهِ﴾ -عز وجلبعد النهي إن شاء عصمه حتى يثبت على الانتهاء، وإن شاء خذله حتى يعود (٦).
وقيل: أمره إلى الله تعالى فيما يأمره وينهاه، ويحل له (٧) ويحرم عليه، وليس إليه من أمر نفسه شيء (٨). وفيه يقول محمود الوراق (٩):
إلى الله كل الأمر في كل خلقهِ ... وليس إلى المخلوق شيء من الأمرِ
(١) «معاني القرآن» للزجاج ١/ ٣٥٨، «إعراب القرآن» للنحاس ١/ ٣٤١، «مشكل إعراب القرآن» لمكي ١/ ١١٦.
(٢) ساقطة من (ش).
عزاها له النحاس في «إعراب القرآن» ١/ ٣٤١، وابن خالويه في «مختصر في شواذ القرآن» (ص ٢٤)، والكرماني في «شواذ القراءة» (٤٥ ب)، والدمياطي في «إتحاف فضلاء البشر» ١/ ٤٥٨.
(٣) يونس: ٥٧.
(٤) في (ح): ﴿مِنْ رَبِّهِ فَانْتَهَى﴾. وفي (أ) زيادة: أي.
(٥) قبلها في (أ): ما.
(٦) انظر: «جامع البيان» للطبري ٣/ ١٠٤، «معاني القرآن» للنحاس ١/ ٣٠٧، وقال: هذا قول حسن بين.
(٧) ساقطة من (أ).
(٨) انظر: «معالم التنزيل» للبغوي ١/ ٣٤٣.
(٩) محمود بن الحسن الوراق، شاعر، مجود، منظمه في المواعظ.
(٢) ساقطة من (ش).
عزاها له النحاس في «إعراب القرآن» ١/ ٣٤١، وابن خالويه في «مختصر في شواذ القرآن» (ص ٢٤)، والكرماني في «شواذ القراءة» (٤٥ ب)، والدمياطي في «إتحاف فضلاء البشر» ١/ ٤٥٨.
(٣) يونس: ٥٧.
(٤) في (ح): ﴿مِنْ رَبِّهِ فَانْتَهَى﴾. وفي (أ) زيادة: أي.
(٥) قبلها في (أ): ما.
(٦) انظر: «جامع البيان» للطبري ٣/ ١٠٤، «معاني القرآن» للنحاس ١/ ٣٠٧، وقال: هذا قول حسن بين.
(٧) ساقطة من (أ).
(٨) انظر: «معالم التنزيل» للبغوي ١/ ٣٤٣.
(٩) محمود بن الحسن الوراق، شاعر، مجود، منظمه في المواعظ.
٧ / ٤٠٦