٢٧١ - قوله - عز وجل -: ﴿إِنْ تُبْدُواْ الْصَّدَقَاتِ فَنِعِمَّا هِيَ﴾
وذلك أنهم قالوا: يا رسول الله، صدقة السر أفضل أم صدقة العلانية؟ فأنزل -عز وجل-: ﴿إِنْ تُبْدُواْ الْصَّدَقَاتِ﴾ أي: تظهروها وتعلنوها (٤).
﴿فَنِعِمَّا هِيَ﴾ أي: نعمت الخصلة هي، و﴿مَا﴾ في محل الرفع، و﴿هِيَ﴾ في محل النصب، كما تقول: نعم الرجل رجلًا، فإذا عَرَّفت رفعتَ، فقلت: نِعْمَ الرجل زيدٌ.
وأصله نعم ما، فوُصِلَتْ وأدغمت. وكان الحسن يقرؤها: (فنعم ما) (٥) مفصولة على الأصل (٦).
(١) قبلها في (ح)، (أ): من.
(٢) في جميع النسخ: يدفعون.
(٣) كذا في جميع النسخ. وفي الأصل: فالأنصار.
(٤) ذكره الواحدي في «أسباب النزول» (ص ٨٩٠) وابن الجوزي في «زاد المسير» ١/ ٣٢٥، وأبو حيان في «البحر المحيط» ٢/ ٣٣٧، وابن حجر في «العجاب في بيان الأسباب» ١/ ٦٢٧ عن الكلبي، وذكره الواحدي في «الوسيط» ١/ ٣٨٤ عن ابن عباس، وأظنه من رواية الكلبي عن أبي صالح عن ابن عباس.
(٥) في (ش)، (ح)، (أ) زيادة: هي.
(٦) ذكرها العكبري في «إعراب القراءات الشواذ» ١/ ٢٨١ دون عزو لأحد. وعزاها =
(٢) في جميع النسخ: يدفعون.
(٣) كذا في جميع النسخ. وفي الأصل: فالأنصار.
(٤) ذكره الواحدي في «أسباب النزول» (ص ٨٩٠) وابن الجوزي في «زاد المسير» ١/ ٣٢٥، وأبو حيان في «البحر المحيط» ٢/ ٣٣٧، وابن حجر في «العجاب في بيان الأسباب» ١/ ٦٢٧ عن الكلبي، وذكره الواحدي في «الوسيط» ١/ ٣٨٤ عن ابن عباس، وأظنه من رواية الكلبي عن أبي صالح عن ابن عباس.
(٥) في (ش)، (ح)، (أ) زيادة: هي.
(٦) ذكرها العكبري في «إعراب القراءات الشواذ» ١/ ٢٨١ دون عزو لأحد. وعزاها =
٧ / ٣١٦