وروي في الخبر أن نمروذ قال لإبراهيم: أنت تزعم أن ربك يحيي الموتى، وتدعوني (٧) إلى عبادته، فقل لربك يحيي الموتى إن كان قادرًا وإلا قتلتك. فقال (٨) إبراهيم -عليه السلام-: ﴿رَبِّ أَرِنِي كَيْفَ تُحْيِ الْمَوْتَى﴾. قال: ﴿أَوَلَمْ تُؤْمِنْ﴾ (بأني أحيي الموتى) (٩)؟ ! ﴿قَالَ أَوَلَمْ تُؤْمِنْ قَالَ بَلَى وَلَكِنْ لِيَطْمَئِنَّ قَلْبِي﴾ بقوة حجتي (١٠)، ونجاتي من
(١) ساقطة من (ز). وفي (ت) زيادة: ثم سأل ربه -عز وجل- كيف يحيى الموتى الآية.
(٢) في (ح): احتجت.
(٣) في (ت) زيادة: ذلك.
(٤) في (ح): الانصراف. وفي (ز): انتقال.
(٥) في (ح)، (ز) زيادة: هو.
(٦) رواه عنه الطبري في «جامع البيان» ٣/ ٤٨ وذكره الواحدي في «أسباب النزول» (ص ٨٦) وابن حجر في «العجاب في بيان الأسباب» ١/ ٦١٦، ٦١٩، وصرح أنه في كتاب «المبتدأ» له.
(٧) في (ت): وتدعو.
(٨) في (ز): قال.
(٩) ما بين القوسين ساقط من (ز).
(١٠) قبلها في (ت): الحجة.
(٢) في (ح): احتجت.
(٣) في (ت) زيادة: ذلك.
(٤) في (ح): الانصراف. وفي (ز): انتقال.
(٥) في (ح)، (ز) زيادة: هو.
(٦) رواه عنه الطبري في «جامع البيان» ٣/ ٤٨ وذكره الواحدي في «أسباب النزول» (ص ٨٦) وابن حجر في «العجاب في بيان الأسباب» ١/ ٦١٦، ٦١٩، وصرح أنه في كتاب «المبتدأ» له.
(٧) في (ت): وتدعو.
(٨) في (ز): قال.
(٩) ما بين القوسين ساقط من (ز).
(١٠) قبلها في (ت): الحجة.
٧ / ١٩٣