ألا زَعَمَتْ بَسْبَاسة (٢) اليوم (٣) أنَّني ... كَبِرْتُ وأن لا يُحْسِنُ (٤) السِّرَّ أمثالي
وقال الأعشى (٥):
فلم يطلبوا سِرَّها للغِنَى ... ولم يُسْلِموها لإزْهادِهَا
أي: نكاحها.
وقال الكلبي: ولا تواعدوهن سرًّا؛ أي: لا تصفوا أنفسكم لهن بكثرة الجماع، فيقول لها: آتيك (٦) الأربعة، والخمسة، وأشباه ذلك (٧). وعلى هذا القول السر: هو الجماع نفسه (٨).
(١) البيت في «ديوانه» (ص ١٢٣) وفيه: وألا يحسن اللهو. وانظر «مجاز القرآن» لأبي عبيدة ١/ ٧٦، «معاني القرآن» للفراء ١/ ١٥٣، «الأمالى» للمرتضى ١/ ٢٤١، «الأمالي» لابن الشجري ٢/ ١٧٢.
وبسباسة: امرأة من بني أسد. «خزانة الأدب» للبغدادي ١/ ٦٤.
(٢) تحرفت في (س): سبابة.
(٣) تحرفت في (س) و(أ): القوم.
(٤) في (ش)، (ح): يشهد.
(٥) البيت في «ديوانه» (ص ١١١)، وانظر «الكامل» للمبرد ٢/ ٢٧.
(٦) كذا في جميع النسخ، والمعالم التنزيل، وأما في (س): أتيك.
(٧) ذكره البغوي في «معالم التنزيل» ١/ ٢٨٣، وذكره أبو منصور الماتريدي في «تأويلات أهل السنة» ١/ ٥٣٢ دون عزو لأحد.
(٨) في (ش): بعينه.
وبسباسة: امرأة من بني أسد. «خزانة الأدب» للبغدادي ١/ ٦٤.
(٢) تحرفت في (س): سبابة.
(٣) تحرفت في (س) و(أ): القوم.
(٤) في (ش)، (ح): يشهد.
(٥) البيت في «ديوانه» (ص ١١١)، وانظر «الكامل» للمبرد ٢/ ٢٧.
(٦) كذا في جميع النسخ، والمعالم التنزيل، وأما في (س): أتيك.
(٧) ذكره البغوي في «معالم التنزيل» ١/ ٢٨٣، وذكره أبو منصور الماتريدي في «تأويلات أهل السنة» ١/ ٥٣٢ دون عزو لأحد.
(٨) في (ش): بعينه.
٦ / ٢٩٨