تفسير الثعلبي = الكشف والبيان عن تفسير القرآن ط دار التفسير — الصفحة ٢٣٣٣

= ورواه علي بن الجعد في «الجعديات» ٢/ ٤٨٧ (٣٣٦٢) ومن طريقه البغوي في «شرح السنة» ١٠/ ٦٥ (٢٤٧٣) وفي «معالم التنزيل» ١/ ٢٣٩. والروياني في «مسنده» في الموضع السابق من طريق عبد الله بن جنادة.
ورواه البيهقي في «شعب الإيمان» ٦/ ٩٣ (٧٥٨١) من طريق يحيى بن أبي بكير كلهم عن حماد بن سلمة به بنحوه.
ورواه الإمام أحمد في «مسنده» ٥/ ٢٥١ (٢٢١٥٨) والطبراني في «المعجم الكبير» ٨/ ٢٨١ (٨٠٨٠)، والبيهقي في «السنن الكبرى» ١٠/ ٩١، كلهم من طريق المعلي بن زياد عن أبي غالب به، بنحوه.
قال المنذري: رواه ابن ماجه بإسناد صحيح.
«الترغيب والترهيب» ٣/ ٢٢٥.
قال البوصيري: هذا إسناد فيه مقال: أبو غالب مختلف فيه. . وباقي رجال الإسناد ثقات.
«مصباح الزجاجة» ٢/ ٢٩٩ (١٤١١).
وللحديث شواهد منها:
١ - حديث طارق بن شهاب.
رواه النسائي في كتاب البيعة، باب فضل من تكلم بالحق عند إمام جائر ٧/ ١٦١ (٤٢٠٩) والإمام أحمد في «مسنده» ٤/ ٣١٤، ٣١٥ (١٨٨٢٨، ١٨٨٣٠) والبيهقي في «شعب الإيمان» ٦/ ٩٣ (٧٥٨٢) كلهم من طرق عن سفيان، عن علقمة بن مرثد، عن طارق بن شهاب به بنحوه.
قال أبو حاتم: حديث مرسل. وقال البيهقي: مرسل جيد. وقال العلائي: طارق بن شهاب يلحق حديثه بمراسيل الصحابة. «شعب الإيمان» ٦/ ٩٣، «جامع التحصيل» للعلائي (ص ٢٠٠).
٢ - حديث أبي سعيد الخدري.
رواه أبو داود في كتاب الملاحم، باب الأمر والنهي (٤٣٤٤) والترمذي في كتاب الفتن، باب ما جاء أفضل الجهاد كلمة عدل عند سلطان جائر (٢١٧٤). وقال: =