ثم قال تعالى: ﴿لِمَنِ اتَّقَى﴾ واختلفوا في معناه، فقال ابن عباس في رواية العوفي والكلبي: لِمَنِ اتَّقَى قتل الصيد، لا يحل له أن يقتل صيدًا حتى يجاوز (٤) أيام التشريق (٥). وقال قتادة: لمن اتقى (أن يصيب شيئًا في حجه مما نهى الله عنه) (٦).
وقال أبو العالية: ذهب إثمه كله إن اتقى فيما بقي من عمره (٧). وكان ابن مسعود يقول: إنما جعلت (٨) مغفرة الذنوب لمن اتقى الله تعالى في حجه (٩).
(١) في (ش): وما يمنعني أن أشهد دفنه. وضرب على دفنه وكتب في الهامش: دفن.
(٢) في (ح)، (ز): منذ.
(٣) لم أجده.
(٤) في (ش)، (أ)، (ح): يخلوا. وفي (ز): تخلوا.
(٥) رواية العوفي أخرجها الطبري في «جامع البيان» ٢/ ٣٠٩.
ورواية الكلبي فقد أخرج ابن أبي حاتم «تفسير القرآن العظيم» ٢/ ٣٦٣ (١٩٠٩) من طريق سفيان عن رجل قد سماه عن أبي صالح عن ابن عباس به.
(٦) في (ح): أن يصيب في حجه شيئا نهاه الله عنه فيه. وفي (أ): أن يصيب في حجته شيئا مما نهى الله تعالى عنه.
رواه الطبري في «جامع البيان» ٢/ ٣٠٩.
(٧) رواه الطبري في «جامع البيان» ٢/ ٣٠٨ وابن أبي حاتم في «تفسير القرآن العظيم» ٢/ ٣٦٣ (١٩٠٨) وعزاه السيوطي في «الدر المنثور» ١/ ٤٢٥ إلى عبد بن حميد. وذكره النحاس في «معاني القرآن» ١/ ١٤٧.
(٨) في (أ): جعل.
(٩) رواه ابن أبي حاتم «تفسير القرآن العظيم» ٢/ ٣٦٣ (١٩٠٧) وبنحوه رواه الطبري في «جامع البيان» ٢/ ٣٠٩ كلاهما من طريق قتادة عنه. =
(٢) في (ح)، (ز): منذ.
(٣) لم أجده.
(٤) في (ش)، (أ)، (ح): يخلوا. وفي (ز): تخلوا.
(٥) رواية العوفي أخرجها الطبري في «جامع البيان» ٢/ ٣٠٩.
ورواية الكلبي فقد أخرج ابن أبي حاتم «تفسير القرآن العظيم» ٢/ ٣٦٣ (١٩٠٩) من طريق سفيان عن رجل قد سماه عن أبي صالح عن ابن عباس به.
(٦) في (ح): أن يصيب في حجه شيئا نهاه الله عنه فيه. وفي (أ): أن يصيب في حجته شيئا مما نهى الله تعالى عنه.
رواه الطبري في «جامع البيان» ٢/ ٣٠٩.
(٧) رواه الطبري في «جامع البيان» ٢/ ٣٠٨ وابن أبي حاتم في «تفسير القرآن العظيم» ٢/ ٣٦٣ (١٩٠٨) وعزاه السيوطي في «الدر المنثور» ١/ ٤٢٥ إلى عبد بن حميد. وذكره النحاس في «معاني القرآن» ١/ ١٤٧.
(٨) في (أ): جعل.
(٩) رواه ابن أبي حاتم «تفسير القرآن العظيم» ٢/ ٣٦٣ (١٩٠٧) وبنحوه رواه الطبري في «جامع البيان» ٢/ ٣٠٩ كلاهما من طريق قتادة عنه. =
٥ / ٢٦٧