تفسير الثعلبي = الكشف والبيان عن تفسير القرآن ط دار التفسير

= يحتج بحديثه، وهو مستقيم في الفقه، فإذا جاء الآثار شوش. وقال ابن سعد: كان ضعيفًا في الحديث، واختلط في آخر أمره، وكان مرجئًا. قال الذهبي: إرجاء الفقهاء أنهم لا يعدون الصلاة والزكاة من الإيمان، ويقولون: إقرار باللسان، ويقين في القلب، والنزاع على هذا لفظي إن شاء الله. وقال ابن حجر: فقيه، صدوق له أوهام، ورمي بالإرجاء. وذكره في «المدلسين» وجعله في المرتبة الثانية. توفي سنة (١٢٠ هـ) أو (١١٩ هـ).
«معرفة الثقات» للعجلي (ص ١٣١)، «الطبقات الكبرى» لابن سعد ٦/ ٣٣٢، «العلل ومعرفة الرجال» للإمام أحمد ٣/ ٤٧٨ «تاريخ يحيى بن معين» رواية الدارمي (ص ٥٨)، «الجرح والتعديل» لابن أبي حاتم ٣/ ١٤٦، «سير أعلام النبلاء» للذهبي ٥/ ٢٣١، «تهذيب التهذيب» لابن حجر ١/ ٤٨٣، «تقريب التهذيب» لابن حجر (١٥٠٠).
(١) إبراهيم بن يزيد النخعي، ثقة إلا أنه يرسل كثيرًا.
(٢) في (ح): في قوله.
(٣) [٤١١] الحكم على الإسناد:
رجاله ثقات ما عدا حماد بن أبي سليمان صدوق له أوهام وقد خالفه منصور فروى عن إبراهيم أنه قال: الأيام المعدودات أيام التشريق.
التخريج:
رواه عن منصور: سفيان الثوري في «تفسيره» (ص ٦٦) (٩٩) ومن طريق سفيان رواه الطبري في «جامع البيان» ٢/ ٣٠٣، وذكره عن إبراهيم ابن أبي حاتم في «تفسير القرآن العظيم» ٢/ ٣٦١.
(٤) ساقطة من (أ).