﴿فَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَقُولُ﴾ في الحج ﴿رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا﴾ أي (٤): أعطنا إبلًا، وبقرًا، وغنمًا، وعبيدًا، وإماء، حذف المسؤول. قال أنس بن مالك: كانوا يطوفون بالبيت عراة فيدعون، ويقولون: اللهم اسقنا المطر، وأعطنا على عدونا الظفر، وردنا صالحين إلى صالحين (٥). وقال قتادة: هذا عبد نوى الدنيا، لها أنفق، ولها عمل، ولها نصب؛ فهي همه، وسَدَمه (٦)، وطلبته (٧). ﴿وَمَا لَهُ فِي الْآخِرَةِ مِنْ خَلَاقٍ﴾ حظ ونصيب.
(١) في (ش) زيادة: أشد. وفي (ز) زيادة: هو.
(٢) ساقطة من (ح).
(٣) «معاني القرآن» ١/ ٢٧٤.
(٤) ساقطة من (ح).
(٥) رواه الطبري في «جامع البيان» ٢/ ٢٩٩، وعزاه ابن حجر والسيوطي له وحده. «العجاب في بيان الأسباب» لابن حجر ١/ ٥١٧، «الدر المنثور» للسيوطي ١/ ٤١٨.
(٦) في (أ): وسؤله.
السَّدَم: اللَّهْجُ والوُلوع بالشيء.
«النهاية» لابن الأثير ٢/ ٣٥٥.
(٧) رواه الطبري في «جامع البيان» ٢/ ٣٠٢، وابن أبي حاتم في «تفسير القرآن العظيم» ٢/ ٣٥٧ (١٨٧٥)، ٢/ ٣٥٨ (١٨٨٣).
(٢) ساقطة من (ح).
(٣) «معاني القرآن» ١/ ٢٧٤.
(٤) ساقطة من (ح).
(٥) رواه الطبري في «جامع البيان» ٢/ ٢٩٩، وعزاه ابن حجر والسيوطي له وحده. «العجاب في بيان الأسباب» لابن حجر ١/ ٥١٧، «الدر المنثور» للسيوطي ١/ ٤١٨.
(٦) في (أ): وسؤله.
السَّدَم: اللَّهْجُ والوُلوع بالشيء.
«النهاية» لابن الأثير ٢/ ٣٥٥.
(٧) رواه الطبري في «جامع البيان» ٢/ ٣٠٢، وابن أبي حاتم في «تفسير القرآن العظيم» ٢/ ٣٥٧ (١٨٧٥)، ٢/ ٣٥٨ (١٨٨٣).
٥ / ٢٢٦