وقال ابن عمر: ما (٤) استيسر من الهدي: الإبل والبقر، ناقة دون ناقة، وبقرة دون بقرة، من دون من، وأنكر أن يكون الشاة من الهدي (٥).
وأولى الأقوال بالصواب قول من قال: إنه شاة؛ لأنه أقرب (إلى اليسر) (٦)، ولأن الله تعالى سمى الشاة هديًا في قوله: ﴿بَالِغَ الْكَعْبَةِ﴾ (٧).
(١) زيادة من (ح)، (أ).
(٢) زيادة من (أ).
(٣) قول الحسن رواه سعيد بن منصور في «السنن» ٣/ ٧٥٨ (٣٠٥)، والطبري في «جامع البيان» ٢/ ٢١٦، وذكره ابن أبي حاتم في «تفسير القرآن العظيم» ١/ ٣٣٦، كلهم عن الحسن قال: ﴿فَمَا اسْتَيْسَرَ مِنَ الْهَدْيِ﴾ شاة. وليس فيه التقسيم المذكور.
وقول قتادة رواه الطبري في «جامع البيان» ٢/ ٢١٦، وذكره ابن أبي حاتم في «تفسير القرآن العظيم» ١/ ٣٣٦.
(٤) في (أ): فما.
(٥) رواه مالك في «الموطأ» في الموضع السابق ١/ ٣٨٦ (١٦٠). وسعيد بن منصور في «السنن» ٣/ ٧٥١ (٢٩٩)، ٣/ ٧٦٧ (٣١٣ - ٣١٧)، وابن أبي حاتم في «تفسير القرآن العظيم» ١/ ٣٣٦ (١٧٧٢)، وابن أبي شيبة في «مصنفه» ٥/ ١٣٠ (١٢٩١٤)، والطبري في «جامع البيان» ٢/ ٢١٨، ٢١٩، والبيهقي في «السنن الكبرى» ٥/ ٢٤. وعزاه السيوطي في «الدر المنثور» ١/ ٣٨٤ إلى عبد بن حميد، وابن المنذر.
(٦) في (أ)، لليسر.
(٧) المائدة: ٩٥. وفي جميع النسخ: ﴿هَدْيًا بَالِغَ الْكَعْبَةِ﴾.
(٢) زيادة من (أ).
(٣) قول الحسن رواه سعيد بن منصور في «السنن» ٣/ ٧٥٨ (٣٠٥)، والطبري في «جامع البيان» ٢/ ٢١٦، وذكره ابن أبي حاتم في «تفسير القرآن العظيم» ١/ ٣٣٦، كلهم عن الحسن قال: ﴿فَمَا اسْتَيْسَرَ مِنَ الْهَدْيِ﴾ شاة. وليس فيه التقسيم المذكور.
وقول قتادة رواه الطبري في «جامع البيان» ٢/ ٢١٦، وذكره ابن أبي حاتم في «تفسير القرآن العظيم» ١/ ٣٣٦.
(٤) في (أ): فما.
(٥) رواه مالك في «الموطأ» في الموضع السابق ١/ ٣٨٦ (١٦٠). وسعيد بن منصور في «السنن» ٣/ ٧٥١ (٢٩٩)، ٣/ ٧٦٧ (٣١٣ - ٣١٧)، وابن أبي حاتم في «تفسير القرآن العظيم» ١/ ٣٣٦ (١٧٧٢)، وابن أبي شيبة في «مصنفه» ٥/ ١٣٠ (١٢٩١٤)، والطبري في «جامع البيان» ٢/ ٢١٨، ٢١٩، والبيهقي في «السنن الكبرى» ٥/ ٢٤. وعزاه السيوطي في «الدر المنثور» ١/ ٣٨٤ إلى عبد بن حميد، وابن المنذر.
(٦) في (أ)، لليسر.
(٧) المائدة: ٩٥. وفي جميع النسخ: ﴿هَدْيًا بَالِغَ الْكَعْبَةِ﴾.
٥ / ١٣٠