وقوله (٣): ﴿وَلَا تَحْلِقُوا رُءُوسَكُمْ حَتَّى يَبْلُغَ الْهَدْيُ مَحِلَّهُ﴾. اختلفوا في المحل الذي يحل فيه (٤) المحصر ببلوغ هديه إليه (٥)؛ فقال بعضهم: هو ذبحه، أو نحوه (٦) بالموضع الذي أحصر فيه سواء كان في الحل، أو في الحرم (٧). ومعنى (٨) ﴿مَحِلَّهُ﴾ حيث يحل ذبحه، وأكله، والانتفاع به، كقوله - ﷺ - في اللحم الذي تصدق به على بريرة (٩).
(١) في (ح): الضبي.
(٢) قال ابن قدامة: وفي الحمام شاة حكم به عمر، وعثمان، وابن عمر، وابن عباس، ونافع بن عبد الحارث.
«المغني» لابن قدامة ٥/ ٤١٣، وانظر تخريج الآثار الواردة عنهم في «التلخيص الحبير» لابن حجر ٢/ ٢٨٥ - ٢٨٦.
(٣) ليست في (ح)، (أ).
(٤) زيادة من (أ).
(٥) ساقطة من (أ).
(٦) في (أ): ونحره.
(٧) «الأم» للشافعي ٢/ ١٧٤، «جامع البيان» للطبري ٢/ ٢٢٠، «أحكام القرآن» لابن العربي ١/ ١٢٢.
(٨) بعدها في (ز): الآية.
(٩) بريرة مولاة عائشة بنت أبي بكر الصديق - رضي الله عنه -. كانت مولاة لبعض بني هلال، وقيل: كانت مولاة لأبي أَحْمد بن جحش، وقيل: كانت مولاة أناس من الْأَنصار، فكاتبوها ثم باعوها لعائشة، فأعتقتها، وتزوجت مغيثًا وكانت لا تريده، فخيرها رسول الله - ﷺ - فاختارت فراقه. عاشت إلى خلافة يزيد بن معاوية.
«صحيح البُخَارِيّ» ٦/ ٢١٠ (٥٢٧١، ٥٢٨٠ - ٥٢٨٣)، «الاستيعاب» لابن عبد البر ٤/ ١٧٩٥، «أسد الغابة» لابن الأثير ٥/ ٤٠٩، «الإصابة» لابن حجر ٨/ ٢٩، «تقريب التهذيب» لابن حجر (٨٥٤٣).
(٢) قال ابن قدامة: وفي الحمام شاة حكم به عمر، وعثمان، وابن عمر، وابن عباس، ونافع بن عبد الحارث.
«المغني» لابن قدامة ٥/ ٤١٣، وانظر تخريج الآثار الواردة عنهم في «التلخيص الحبير» لابن حجر ٢/ ٢٨٥ - ٢٨٦.
(٣) ليست في (ح)، (أ).
(٤) زيادة من (أ).
(٥) ساقطة من (أ).
(٦) في (أ): ونحره.
(٧) «الأم» للشافعي ٢/ ١٧٤، «جامع البيان» للطبري ٢/ ٢٢٠، «أحكام القرآن» لابن العربي ١/ ١٢٢.
(٨) بعدها في (ز): الآية.
(٩) بريرة مولاة عائشة بنت أبي بكر الصديق - رضي الله عنه -. كانت مولاة لبعض بني هلال، وقيل: كانت مولاة لأبي أَحْمد بن جحش، وقيل: كانت مولاة أناس من الْأَنصار، فكاتبوها ثم باعوها لعائشة، فأعتقتها، وتزوجت مغيثًا وكانت لا تريده، فخيرها رسول الله - ﷺ - فاختارت فراقه. عاشت إلى خلافة يزيد بن معاوية.
«صحيح البُخَارِيّ» ٦/ ٢١٠ (٥٢٧١، ٥٢٨٠ - ٥٢٨٣)، «الاستيعاب» لابن عبد البر ٤/ ١٧٩٥، «أسد الغابة» لابن الأثير ٥/ ٤٠٩، «الإصابة» لابن حجر ٨/ ٢٩، «تقريب التهذيب» لابن حجر (٨٥٤٣).
٥ / ١٣١