﴿إِذْ يَرَوْنَ﴾: قرأ أبو البرهسم وابن عامر: (إذ يُرون) بضم الياء على التعدي، وقرأ الآخرون (٢) بفتحه على اللزوم (٣).
﴿أَنَّ الْقُوَّةَ لِلَّهِ جَمِيعًا﴾: قرأ الحسن وقتادة وأبو جعفر وشيبة وسلام ويعقوب: (إن القوة لله) و: (إن الله) (بالكسر فيهما) (٤) على الاستئناف.
فالكلام تام عند قوله: ﴿يَرَوْنَ الْعَذَابَ﴾ مع إضمار الجواب كما ذكرنا (٥).
وقرأ الباقون بفتحها على معنى: بأنَّ القوة، وبأن الله.
وقيل: معناه: لرأوا أن القوة، أو (٦) لأيقنوا وعاينوا (٧).
وقال عطاء: ﴿وَلَوْ يَرَى الَّذِينَ ظَلَمُوا﴾ يوم القيامة ﴿إِذْ يَرَوْنَ الْعَذَابَ﴾ حين تخرج إليهم جهنم من مسيرة خمسمائة عام، تلتقطهم كما يلتقط
(١) «معاني القرآن» للفراء ١/ ٩٧، «جامع البيان» للطبري ٢/ ٦٧، «معاني القرآن» للزجاج ١/ ٢٣٨، «بحر العلوم» للسمرقندي ١/ ١٧٤، «الكشف عن وجوه القراءات السبع» لمكي ١/ ٢٧١، ٢٧٢، «الحجة» لابن زنجلة (ص ١٢٠)، «الحجة» لابن خالويه (ص ٩١)، «الجامع لأحكام القرآن» للقرطبي ٢/ ١٨٩، «البحر المحيط» لأبي حيان ١/ ٦٤٥، ٦٤٦.
(٢) في (ج): الباقون.
(٣) «السبعة» لابن مجاهد (ص ١٧٣)، «التيسير» للداني (ص ٦٧).
(٤) في (ج): بكسر الألف فيهما.
(٥) في (ش): ذكرناه.
(٦) في (ج): أي.
(٧) «المبسوط في القراءات العشر» لابن مهران الأصبهاني (ص ١٣٩)، «النشر في القراءات العشر» لابن الجزري ٢/ ٢٢٤، «إتحاف فضلاء البشر» للدمياطي ١/ ٤٢٥.
(٢) في (ج): الباقون.
(٣) «السبعة» لابن مجاهد (ص ١٧٣)، «التيسير» للداني (ص ٦٧).
(٤) في (ج): بكسر الألف فيهما.
(٥) في (ش): ذكرناه.
(٦) في (ج): أي.
(٧) «المبسوط في القراءات العشر» لابن مهران الأصبهاني (ص ١٣٩)، «النشر في القراءات العشر» لابن الجزري ٢/ ٢٢٤، «إتحاف فضلاء البشر» للدمياطي ١/ ٤٢٥.
٤ / ٢٧٤