تفسير الثعلبي = الكشف والبيان عن تفسير القرآن ط دار التفسير — الصفحة ١٦١٧

(١) من (ج) وفي باقي النسخ: (أبو عبيدة). والصواب ما أثبت.
(٢) ذكره البغوي في «معالم التنزيل» ١/ ١٥٧، والخازن في «لباب التأويل» ١/ ١١٦، وأبو حيان في «البحر المحيط» ١/ ٥٨٣.
(٣) في (ج): وقيل.
(٤) أورده البغوي في «معالم التنزيل» ١/ ١٥٧، والقرطبي في «الجامع لأحكام القرآن» ٢/ ١٣٣، والخازن في «لباب التأويل» ١/ ١١٦، وأبو حيان في «البحر المحيط» ١/ ٥٨٣.
(٥) رواه أحمد في «مسنده» ٥/ ٧٥ (٢٠٧١٩)، والبيهقي في «السنن الكبرى» ٨/ ٣٢٥، من طريق الحجاج بن أرطاة، عن أبي المليح بن أسامة، عن أبيه، مرفوعًا بمثله.
ورمز السيوطي لضعفه في «الجامع الصغير» (٤١٢٩)، وضعَّفه ابن الملقِّن في «البدر المنير» ٦/ ٩٤.
ورواه البيهقي في «السنن الكبرى» ٨/ ٣٢٥ من طريق الحجاج، عن مكحول، عن أبي أيوب به.
وضعَّفه البيهقي.
ورواه الطبراني في «المعجم الكبير» ١١/ ٢٣٣ (١١٥٩٠)، والبيهقي في «السنن الكبرى» ٨/ ٣٢٤ من طريق الوليد بن مسلم، عن ابن ثوبان، عن محمَّد بن عجلان، عن عكرمة، عن ابن عباس مرفوعًا.
قال البيهقي: هذا إسناد ضعيف، والمحفوظ أنه موقوف عليه، وكذا قال ابن الرفعة: لا يصح. وقال في «المعرفة»: إنه لا يثبت رفعه.
ورواه الطبراني ١١/ ٣٥٩ (١٢٠٠٩) من طريق عكرمة، عن ابن عباس، موقوفًا.
ورواه الطبراني ١٢/ ١٨٢ (١٢٨٢٨) من طريق وكيع، عن سعيد بن بشير، عن قتادة، عن جابر بن زيد، عن ابن عباس، موقوفًا عليه. =