وقال الكلبي: لأنها تنهض بحملها وهي باركة، ولأنه ليس شيء من الحيوانات سابقها (٣) غيرها (٤).
وقال قتادة: ذكر الله تعالى ارتفاع سرر الجنة، وفرشها، فقالوا: كيف نصعدها؟ فأنزل الله تعالى هذِه الآية (٥).
وسئل الحسن عن هذِه الآية، وقيل له: الفيل أعظم في الأعجوبة؟ فقال: أما الفيل، فالعرب بعيدة العهد به، ثم هو خنزير لا يُركب ظهرها، ولا يُؤكل لحمها، ولا يُحلب دُرُّها، والإبل من أعز مال العرب وأنفسه (٦).
(١) في (س): لا يرون.
(٢) في «تفسيره» (ص ٦٧٩) بنحوه، والبغوي في «معالم التنزيل» ٨/ ٤١٠، ولم ينسبه، وابن أبي بكر الرازي في تفسير نموذج جليل في أسئلة وأجوبة عن «غرائب آي التنزيل» (ص ٥٥٨)، والخازن في «لباب التأويل» ٤/ ٤٢١.
(٣) في (س): شابهها.
(٤) ذكره الفراء في «معاني القرآن» ٣/ ٢٥٨، والطبري في «جامع البيان» ٣٠/ ١٦٥، والزجاج في «معاني القرآن» ٥/ ٣١٨، ولم ينسبوه، والواحدي في «الوسيط» ٤/ ٤٧٦ عن الزجاج، والسمعاني في «تفسير القرآن» ٦/ ٢١٥ ولم ينسبه، والبغوي في «معالم التنزيل» ٨/ ٤١٠.
(٥) ذكره القشيري في «لطائف الإشارات» (ص ٧٢٢) ولم ينسبه، والبغوي في «معالم التنزيل» ٨/ ٤١٠، وابن الجوزي في «زاد المسير» ٩/ ٩٩، وابن أبي بكر الرازي (ص ٥٥٧)، والقرطبي في «الجامع لأحكام القرآن» ٢٠/ ٣٥.
(٦) ذكره الواحدي في «الوسيط» ٤/ ٤٧٦، والبغوي في «معالم التنزيل» ٨/ ٤١٠، =
(٢) في «تفسيره» (ص ٦٧٩) بنحوه، والبغوي في «معالم التنزيل» ٨/ ٤١٠، ولم ينسبه، وابن أبي بكر الرازي في تفسير نموذج جليل في أسئلة وأجوبة عن «غرائب آي التنزيل» (ص ٥٥٨)، والخازن في «لباب التأويل» ٤/ ٤٢١.
(٣) في (س): شابهها.
(٤) ذكره الفراء في «معاني القرآن» ٣/ ٢٥٨، والطبري في «جامع البيان» ٣٠/ ١٦٥، والزجاج في «معاني القرآن» ٥/ ٣١٨، ولم ينسبوه، والواحدي في «الوسيط» ٤/ ٤٧٦ عن الزجاج، والسمعاني في «تفسير القرآن» ٦/ ٢١٥ ولم ينسبه، والبغوي في «معالم التنزيل» ٨/ ٤١٠.
(٥) ذكره القشيري في «لطائف الإشارات» (ص ٧٢٢) ولم ينسبه، والبغوي في «معالم التنزيل» ٨/ ٤١٠، وابن الجوزي في «زاد المسير» ٩/ ٩٩، وابن أبي بكر الرازي (ص ٥٥٧)، والقرطبي في «الجامع لأحكام القرآن» ٢٠/ ٣٥.
(٦) ذكره الواحدي في «الوسيط» ٤/ ٤٧٦، والبغوي في «معالم التنزيل» ٨/ ٤١٠، =
٢٩ / ٢٧٧