قراءة العامة بفتح التاء (١)، وقرأ أبو عمرو (٢)، ويعقوب (٣)، وأبو بكر (٤)، بضمها اعتبارًا بقوله.
٥ - ﴿تُسْقَى مِنْ عَيْنٍ آنِيَةٍ (٥)﴾ حارة (٥).
= «الوسيط» ٤/ ٤٧٣ عن عطاء، عن ابن عباس والبغوي في «معالم التنزيل» ٨/ ٤٠٧، وابن عطية في «المحرر الوجيز» ٥/ ٤٧٢.
(١) هم: ابن كثير، ونافع، وابن عامر، وحمزة، والكسائي.
ذكره ابن مجاهد في «السبعة» (ص ٦٨١)، وابن مهران الأصبهاني في «المبسوط في القراءات العشر» (ص ٤٠٦)، وابن غلبون في «التذكرة» ٢/ ٦٢٥، ومكي في «الكشف عن وجوه القراءات» ٢/ ٣٧١، والداني في «التيسير» (ص ٢٢١).
(٢) ذكره ابن مجاهد في «السبعة» (ص ٦٨١)، وابن مهران الأصبهاني في «المبسوط في القراءات العشر» (ص ٤٠٦)، وابن غلبون في «التذكرة» ٢/ ٦٢٥، ومكي في «الكشف عن وجوه القراءات» ٢/ ٣٧١، والداني في «التيسير» (ص ١٨٠).
(٣) ذكره ابن مهران الأصبهاني في «المبسوط في القراءات العشر» (ص ٤٠٦)، وابن أبي مريم في «الموضح في وجوه القراءات» ٣/ ١٣٦٢، والدمياطي في «إتحاف فضلاء البشر» ٢/ ٦٠٥، والقرطبي في «الجامع لأحكام القرآن» ٢٠/ ٢٨.
(٤) ذكره ابن مجاهد في «السبعة» (ص ٦٨١)، وابن مهران الأصبهاني في «المبسوط في القراءات العشر» (ص ٤٠٦)، وابن غلبون في «التذكرة» ٢/ ٦٢٥، ومكي في «الكشف عن وجوه القراءات» ٢/ ٣٧٠، والداني في «التيسير» (ص ١٨٠).
وتوجيه القراءة: أن الحجة لمن قرأ بالفتح: أنه أتى بالفعل على أصله وبناه لفاعله، والحجة لمن ضم: أنه طابق بذلك بين لفظه ولفظ قوله: يسقى.
انظر: «الحجة» لابن خالويه (ص ٣٦٩)، «الكشف عن وجوه القراءات» لمكي ٢/ ٣٧٠ - ٣٧١، «الحجة» لابن زنجلة (ص ٧٥٨ - ٧٥٩).
(٥) قاله ابن عباس: أخرجه الطبري في «جامع البيان» ٣٠/ ١٦١، وابن المنذر، وابن أبي حاتم كما في «الدر المنثور» للسيوطي ٦/ ٥٧٣.
(١) هم: ابن كثير، ونافع، وابن عامر، وحمزة، والكسائي.
ذكره ابن مجاهد في «السبعة» (ص ٦٨١)، وابن مهران الأصبهاني في «المبسوط في القراءات العشر» (ص ٤٠٦)، وابن غلبون في «التذكرة» ٢/ ٦٢٥، ومكي في «الكشف عن وجوه القراءات» ٢/ ٣٧١، والداني في «التيسير» (ص ٢٢١).
(٢) ذكره ابن مجاهد في «السبعة» (ص ٦٨١)، وابن مهران الأصبهاني في «المبسوط في القراءات العشر» (ص ٤٠٦)، وابن غلبون في «التذكرة» ٢/ ٦٢٥، ومكي في «الكشف عن وجوه القراءات» ٢/ ٣٧١، والداني في «التيسير» (ص ١٨٠).
(٣) ذكره ابن مهران الأصبهاني في «المبسوط في القراءات العشر» (ص ٤٠٦)، وابن أبي مريم في «الموضح في وجوه القراءات» ٣/ ١٣٦٢، والدمياطي في «إتحاف فضلاء البشر» ٢/ ٦٠٥، والقرطبي في «الجامع لأحكام القرآن» ٢٠/ ٢٨.
(٤) ذكره ابن مجاهد في «السبعة» (ص ٦٨١)، وابن مهران الأصبهاني في «المبسوط في القراءات العشر» (ص ٤٠٦)، وابن غلبون في «التذكرة» ٢/ ٦٢٥، ومكي في «الكشف عن وجوه القراءات» ٢/ ٣٧٠، والداني في «التيسير» (ص ١٨٠).
وتوجيه القراءة: أن الحجة لمن قرأ بالفتح: أنه أتى بالفعل على أصله وبناه لفاعله، والحجة لمن ضم: أنه طابق بذلك بين لفظه ولفظ قوله: يسقى.
انظر: «الحجة» لابن خالويه (ص ٣٦٩)، «الكشف عن وجوه القراءات» لمكي ٢/ ٣٧٠ - ٣٧١، «الحجة» لابن زنجلة (ص ٧٥٨ - ٧٥٩).
(٥) قاله ابن عباس: أخرجه الطبري في «جامع البيان» ٣٠/ ١٦١، وابن المنذر، وابن أبي حاتم كما في «الدر المنثور» للسيوطي ٦/ ٥٧٣.
٢٩ / ٢٦٧