وقيل: في النار (٢). ﴿خَاشِعَةٌ﴾ ذليلة (٣).
٣ - ﴿عَامِلَةٌ نَاصِبَةٌ﴾ قال بعضهم: يعني عاملة في النار، ناصبة فيها (٤).
قال الحسن (٥)، وسعيد بن جبير (٦): لم تعمل لله في الدنيا،
(١) قاله سعيد بن جبير، أخرجه ابن أبي حاتم كما في «الدر المنثور» للسيوطي ٦/ ٥٧٣، وذكره الما وردي في «النكت والعيون» ٦/ ٢٥٧، والبغوي في «معالم التنزيل» ٨/ ٤٠٧، والخازن في «لباب التأويل» ٤/ ٤٢٠، ولم ينسباه.
(٢) قاله قتادة، أخرجه عبد الرزاق في «تفسير القرآن» ٢/ ٣٦٨، والطبري في «جامع البيان» ٣٠/ ١٦٠، وعزاه السيوطي في «الدر المنثور» ٦/ ٥٧٢ لعبد بن حميد، وابن المنذر، وابن أبي حاتم، وذكره المارودي في «النكت والعيون» ٦/ ٢٥٨.
(٣) قاله قتادة، أخرجه الطبري في «جامع البيان» ٣٠/ ١٦٠، وذكره الزجاج في «معاني القرآن» ٥/ ٣١٧، ولم ينسبه، والنحاس في «إعراب القرآن» ٥/ ٢٠٩، والماوردي في «النكت والعيون» ٦/ ٢٥٨.
(٤) قاله ابن عباس، والحسن، وقتادة، ابن عباس: أخرجه الطبري في «جامع البيان» ٣٠/ ١٦٠، وذكره الزجاج في «معاني القرآن» ٥/ ٣١٨، ولم ينسبه.
الحسن: أخرجه الطبري في «جامع البيان» ٣٠/ ١٦٠، وذكره الزجاج في «معاني القرآن» ٥/ ٣١٨ ولم ينسبه.
قتادة: أخرجه عبد الرزاق في «تفسير القرآن» ٢/ ٣٦٨، والطبري في «جامع البيان» ٣٠/ ١٦٠، وعزاه السيوطي في «الدر المنثور» ٦/ ٥٧٢ لعبد بن حميد، وابن المنذر، وابن أبي حاتم.
(٥) أخرجه الطبري في «جامع البيان» ٣٠/ ١٦٠، وذكره النحاس في «إعراب القرآن» ٥/ ٢١٠، وابن فورك ولم ينسبه، والبغوي في «معالم التنزيل» ٨/ ٤١٧، وابن الجوزي في «زاد المسير» ٩/ ٩٥.
(٦) ذكره الزمخشري في «الكشاف» ٦/ ٣٦٢، ولم ينسبه، والقرطبي في «الجامع لأحكام القرآن» ٢٠/ ٢٧، والخازن في «لباب التأويل» ٤/ ٤٢٠، ولم ينسبه.
(٢) قاله قتادة، أخرجه عبد الرزاق في «تفسير القرآن» ٢/ ٣٦٨، والطبري في «جامع البيان» ٣٠/ ١٦٠، وعزاه السيوطي في «الدر المنثور» ٦/ ٥٧٢ لعبد بن حميد، وابن المنذر، وابن أبي حاتم، وذكره المارودي في «النكت والعيون» ٦/ ٢٥٨.
(٣) قاله قتادة، أخرجه الطبري في «جامع البيان» ٣٠/ ١٦٠، وذكره الزجاج في «معاني القرآن» ٥/ ٣١٧، ولم ينسبه، والنحاس في «إعراب القرآن» ٥/ ٢٠٩، والماوردي في «النكت والعيون» ٦/ ٢٥٨.
(٤) قاله ابن عباس، والحسن، وقتادة، ابن عباس: أخرجه الطبري في «جامع البيان» ٣٠/ ١٦٠، وذكره الزجاج في «معاني القرآن» ٥/ ٣١٨، ولم ينسبه.
الحسن: أخرجه الطبري في «جامع البيان» ٣٠/ ١٦٠، وذكره الزجاج في «معاني القرآن» ٥/ ٣١٨ ولم ينسبه.
قتادة: أخرجه عبد الرزاق في «تفسير القرآن» ٢/ ٣٦٨، والطبري في «جامع البيان» ٣٠/ ١٦٠، وعزاه السيوطي في «الدر المنثور» ٦/ ٥٧٢ لعبد بن حميد، وابن المنذر، وابن أبي حاتم.
(٥) أخرجه الطبري في «جامع البيان» ٣٠/ ١٦٠، وذكره النحاس في «إعراب القرآن» ٥/ ٢١٠، وابن فورك ولم ينسبه، والبغوي في «معالم التنزيل» ٨/ ٤١٧، وابن الجوزي في «زاد المسير» ٩/ ٩٥.
(٦) ذكره الزمخشري في «الكشاف» ٦/ ٣٦٢، ولم ينسبه، والقرطبي في «الجامع لأحكام القرآن» ٢٠/ ٢٧، والخازن في «لباب التأويل» ٤/ ٤٢٠، ولم ينسبه.
٢٩ / ٢٦٤