٤ - ﴿أَوْ يَذَّكَّرُ﴾ يتّعِظ (٢)، ﴿فَتَنْفَعَهُ الذِّكْرَى﴾ الموعظة (٣).
وقراءة العامة (٤): (فتنفَعُهُ): بالرفع، نسقًا على قوله تعالى: (يزكى)، و﴿يَذَّكَّرُ﴾.
وقرأ عاصم في أكثر الروايات: بالنصب على جواب (لعل) بالفاء (٥).
(١) أخرجه الطبري في «جامع البيان» ٣٠/ ٥٢، وذكره الماوردي في «النكت والعيون» ٦/ ٢٠٢ ونسبه لعطاء بلفظ: يؤمن، والبغوي في «معالم التنزيل» ٨/ ٣٣٦.
(٢) ذكره الواحدي في «الوسيط» ٤/ ٤٢٢، والبغوي في «معالم التنزيل» ٨/ ٣٣٦، والزمخشري في «الكشاف» ٦/ ٣١٤، وابن الجوزي في «زاد المسير» ٦/ ٢٧، والرازي في «مفاتيح الغيب» ٣١/ ٥٦.
(٣) ذكره الماوردي في «النكت والعيون» ٦/ ٢٠٣، والواحدي في «الوجيز» ٢/ ١١٧٣، والسمعاني في «تفسير القرآن» ٦/ ١٥٦، والبغوي في«معالم التنزيل» ٨/ ٣٣٦.
قلت ما ذهب إليه ابن زيد فيه نظر؛ لأن ابن أم مكتوم كان وقتها مسلمًا، والله أعلم.
(٤) كابن كثير، ونافع، وأبي عمرو، وحمزة، والكسائي.
انظر: «السبعة» لابن مجاهد (ص ٦٧٢)، «المبسوط في القراءات العشر» لابن مهران الأصبهاني (ص ٣٩٦)، «التذكرة» لابن غلبون ٢/ ٦١٥، «الكشف عن وجوه القراءات» لمكي ٢/ ٢٦٢، وهي قراءة متواترة.
(٥) «السبعة» لابن مجاهد (ص ٦٧٢)، «المبسوط في القراءات العشر» لابن مهران الأصبهاني (ص ٣٩٦)، «التذكرة» لابن غلبون ٢/ ٦١٥، «الكشف عن وجوه القراءات» لمكي ٢/ ٢٦٢، وهي قراءة متواترة.
(٢) ذكره الواحدي في «الوسيط» ٤/ ٤٢٢، والبغوي في «معالم التنزيل» ٨/ ٣٣٦، والزمخشري في «الكشاف» ٦/ ٣١٤، وابن الجوزي في «زاد المسير» ٦/ ٢٧، والرازي في «مفاتيح الغيب» ٣١/ ٥٦.
(٣) ذكره الماوردي في «النكت والعيون» ٦/ ٢٠٣، والواحدي في «الوجيز» ٢/ ١١٧٣، والسمعاني في «تفسير القرآن» ٦/ ١٥٦، والبغوي في«معالم التنزيل» ٨/ ٣٣٦.
قلت ما ذهب إليه ابن زيد فيه نظر؛ لأن ابن أم مكتوم كان وقتها مسلمًا، والله أعلم.
(٤) كابن كثير، ونافع، وأبي عمرو، وحمزة، والكسائي.
انظر: «السبعة» لابن مجاهد (ص ٦٧٢)، «المبسوط في القراءات العشر» لابن مهران الأصبهاني (ص ٣٩٦)، «التذكرة» لابن غلبون ٢/ ٦١٥، «الكشف عن وجوه القراءات» لمكي ٢/ ٢٦٢، وهي قراءة متواترة.
(٥) «السبعة» لابن مجاهد (ص ٦٧٢)، «المبسوط في القراءات العشر» لابن مهران الأصبهاني (ص ٣٩٦)، «التذكرة» لابن غلبون ٢/ ٦١٥، «الكشف عن وجوه القراءات» لمكي ٢/ ٢٦٢، وهي قراءة متواترة.
٢٨ / ٤١٩