٢ — الصفحة ١٥٣٢٠

(١) ذكره الواحدي في «الوسيط» ٤/ ٤٢٢، والسمعاني في «تفسير القرآن» ٦/ ١٥٥، والبغوي في «معالم التنزيل» ٨/ ٣٣٥، والزمخشري في «الكشاف» ٦/ ٣١٤، وابن الجوزي في «زاد المسير» ٩/ ٢٧.
(٢) ذكره الطبري في «جامع البيان» ٣٠/ ٥٠، والماوردي في «النكت والعيون» ٦/ ٢٠٢، والواحدي في «الوسيط» ٤/ ٤٢٢، والسمعاني في «تفسير القرآن» ٦/ ١٥٥، والبغوي في «معالم التنزيل» ٨/ ٣٣٥.
(٣) ذكره الفراء في «معاني القرآن» ٣/ ٢٣٥، والطبري في «جامع البيان» ٣٠/ ٥٠، والزجاج في «معاني القرآن» ٥/ ٢٨٣، والنحاس في «إعراب القرآن» ٥/ ١٤٩، والواحدي في «الوسيط» ٤/ ٤٢٢.
(٤) قاله مجاهد. ذكره الفراء في «معاني القرآن» ٣/ ٢٣٥، وأخرجه الطبري في «جامع البيان» ٣٠/ ٥٠، وعزاه السيوطي في «الدر المنثور» ٦/ ٥١٨ لعبد بن حميد، وابن المنذر أيضًا، والزجاج في «معاني القرآن» ٥/ ٢٨٣.
قال ابن العربي في «أحكام القرآن» ٤/ ١٩٠٥: لا خلاف أنها نزلت في ابن أم مكتوم الأعمى.
قال ابن حجر في «تخريج الكشاف» ٤/ ١٨١: تنبيه، النسب الذي ساقه في غاية التخليط يظهر لمن له أدنى إلمام بالأخبار والأنساب.
قال ابن سعد في «الطبقات الكبرى» ٤/ ٢٠٥: أما أهل المدينة فيقولون: اسمه عبد الله وأما أهل العراق، وهشام والكلبي فيقولون: اسمه عمرو، ثم أجمعوا =