قال ذو الرمة:
ولو أن لقمان الحكيم تعرضت ... لعينيه ميٌّ سافرا كاد يبرق (٢)
(وبَرَق) بفتح الراء: شق (٣) عينه وفتحها (٤)، وأنشد أبو عبيدة:
لما أتاني ابن عمير راغبًا ... أعطيته عيساء منها فبرق (٥)
= والكلوم: الجروح. انظر: «لسان العرب» لابن منظور ١٢/ ٥٢٤.
والبيت لطرفة بن العبد في «ديوانه» (ص ٩٨).
وانظر: «معاني القرآن» للفراء ٣/ ٢٠٩، «تهذيب اللغة» للأزهري ٩/ ١٣٢، «لسان العرب» لابن منظور ١٠/ ١٦، «تاج العروس» للزبيدي ٢٥/ ٤٠.
(١) انظر: «إعراب القرآن» للنحاس ٥/ ٨٠، «معاني القرآن» للنيسابوري ٢/ ٢٩٢.
(٢) في «ديوانه» (ص ١٦٤)، وانظر: «الصحاح» للجوهري ٤/ ١٤٤٩، «لسان العرب» لابن منظور ١٠/ ١٥.
(٣) في (س): شقق.
(٤) ذكره الفراء في «معاني القرآن» ٣/ ٢٠٩، وأبو عبيدة في «مجاز القرآن» ٢/ ٢٧٧، الطبري في «جامع البيان» ٢٩/ ١٧٩، والبغوي في «معالم التنزيل» ٨/ ٢٨٢.
(٥) في «مجاز القرآن» ٢/ ٢٧٧، ونسبه للكلابي.
والرجز بلا نسبة في كتاب «العين» للخليل ٥/ ١٥٦، وذكره التبريزي في «تهذيب إصلاح المنطق» (ص ١٢٦)، ونسبه للأعور بن براء الكلابي، والطبري في «جامع البيان» ٢٩/ ١٧٩، والقرطبي في «الجامع لأحكام القرآن» ١٩/ ٩٤.
والعيساء هي: الإبل البيض يخالط بياضها شيء من الشقرة، واحدها: أعيس والأنثى عيساء.
انظر: «لسان العرب» لابن منظور ٦/ ١٥٢.
والبيت لطرفة بن العبد في «ديوانه» (ص ٩٨).
وانظر: «معاني القرآن» للفراء ٣/ ٢٠٩، «تهذيب اللغة» للأزهري ٩/ ١٣٢، «لسان العرب» لابن منظور ١٠/ ١٦، «تاج العروس» للزبيدي ٢٥/ ٤٠.
(١) انظر: «إعراب القرآن» للنحاس ٥/ ٨٠، «معاني القرآن» للنيسابوري ٢/ ٢٩٢.
(٢) في «ديوانه» (ص ١٦٤)، وانظر: «الصحاح» للجوهري ٤/ ١٤٤٩، «لسان العرب» لابن منظور ١٠/ ١٥.
(٣) في (س): شقق.
(٤) ذكره الفراء في «معاني القرآن» ٣/ ٢٠٩، وأبو عبيدة في «مجاز القرآن» ٢/ ٢٧٧، الطبري في «جامع البيان» ٢٩/ ١٧٩، والبغوي في «معالم التنزيل» ٨/ ٢٨٢.
(٥) في «مجاز القرآن» ٢/ ٢٧٧، ونسبه للكلابي.
والرجز بلا نسبة في كتاب «العين» للخليل ٥/ ١٥٦، وذكره التبريزي في «تهذيب إصلاح المنطق» (ص ١٢٦)، ونسبه للأعور بن براء الكلابي، والطبري في «جامع البيان» ٢٩/ ١٧٩، والقرطبي في «الجامع لأحكام القرآن» ١٩/ ٩٤.
والعيساء هي: الإبل البيض يخالط بياضها شيء من الشقرة، واحدها: أعيس والأنثى عيساء.
انظر: «لسان العرب» لابن منظور ٦/ ١٥٢.
٢٨ / ١٢٤