قال الحسن: والله ما أنذر الله بشيء أدهى منها (١). وهو نصب على القطع من قوله ﴿لَإِحْدَى الْكُبَرِ﴾ لأنها معرفة و﴿نَذِيرًا﴾ نكرة (٢).
قال الخليل: النذير: مصدر كالنكير، فلذلك وصف به المؤنث (٣).
وقيل: هو من صفة الله تعالى، مجازه: وما جعلنا أصحاب النار إلا ملائكة نذيرًا للبشر، أي: إنذارًا لهم (٤).
وقال أبو رزين: يقول الله تعالى إنا لكم منها نذير فاتقوها (٥).
وقيل: هو صفة محمد - ﷺ - (٦)، ومعنى الكلام: يا أيها المدثر قم نذيرًا للبشر فأنذر، وهو معنى قول ابن زيد. وقرأ إبراهيم بن أبي عبلة (نذيرٌ) بالرفع على إضمار هو (٧).
(١) أخرجه الطبري في «جامع البيان» ٢٩/ ١٦٣ - ١٦٤، والماوردي في «النكت والعيون» ٦/ ١٤٧، والبغوي في «معالم التنزيل» ٨/ ٢٧٢.
(٢) انظر: «جامع البيان» للطبري ٢٩/ ١٦٣، «إعراب القرآن» للنحاس ٥/ ٧٢، في «معالم التنزيل» للبغوي ٨/ ٢٧٢.
(٣) انظر: «معالم التنزيل» للبغوي ٨/ ٢٧٢، «الجامع لأحكام القرآن» ١٩/ ٨٣.
(٤) انظر: «جامع البيان» للطبري ٢٩/ ١٦٣، «إعراب القرآن» للنحاس ٥/ ٧٢، وابن فورك، «معالم التنزيل» للبغوي ٨/ ٢٧٢.
(٥) أخرجه الطبري في «جامع البيان» ٢٩/ ١٦٤، وذكره البغوي في «معالم التنزيل» ٨/ ٢٧٢، والقرطبي في «الجامع لأحكام القرآن» ١٩/ ٨٤.
(٦) ذكره الفراء في «معاني القرآن» ٣/ ٢٠٥، وأخرجه الطبري في «جامع البيان» ٢٩/ ١٦٤، وذكره النحاس في «إعراب القرآن» ٥/ ٧٢، وابن فورك، والماوردي في «النكت والعيون» ٦/ ١٤٧.
(٧) ذكره الفراء في «معاني القرآن» ٣/ ٢٠٥ عن أبيّ، والعكبري في "إعراب شواذ =
(٢) انظر: «جامع البيان» للطبري ٢٩/ ١٦٣، «إعراب القرآن» للنحاس ٥/ ٧٢، في «معالم التنزيل» للبغوي ٨/ ٢٧٢.
(٣) انظر: «معالم التنزيل» للبغوي ٨/ ٢٧٢، «الجامع لأحكام القرآن» ١٩/ ٨٣.
(٤) انظر: «جامع البيان» للطبري ٢٩/ ١٦٣، «إعراب القرآن» للنحاس ٥/ ٧٢، وابن فورك، «معالم التنزيل» للبغوي ٨/ ٢٧٢.
(٥) أخرجه الطبري في «جامع البيان» ٢٩/ ١٦٤، وذكره البغوي في «معالم التنزيل» ٨/ ٢٧٢، والقرطبي في «الجامع لأحكام القرآن» ١٩/ ٨٤.
(٦) ذكره الفراء في «معاني القرآن» ٣/ ٢٠٥، وأخرجه الطبري في «جامع البيان» ٢٩/ ١٦٤، وذكره النحاس في «إعراب القرآن» ٥/ ٧٢، وابن فورك، والماوردي في «النكت والعيون» ٦/ ١٤٧.
(٧) ذكره الفراء في «معاني القرآن» ٣/ ٢٠٥ عن أبيّ، والعكبري في "إعراب شواذ =
٢٨ / ٧٢