= للخازن ٤/ ١٦١،»تفسير القرآن العظيم«لابن كثير ١٤/ ١٧٥،»فتح الباري«لابن حجر ٨/ ٦٧٨.
(١) جاورت: أي اعتكفت، وهي مفاعلة من الجوار.
انظر:»المجموع المغيث«لأبي موسى المديني ١/ ٣٧٣،»النهاية في غريب الحديث والأثر«لابن الأثير ١/ ٣٠٢.
(٢) أي: دخلته، فصرت في باطنه.
انظر:»الصحاح«للجوهري ٥/ ٢٠٧٩،»لسان العرب«لابن منظور ١٣/ ٥٥.
(٣) الوَحْشة: الفرق من الخلوة. يقال: أخذته وحشة، وهي الخلوة والهم.
انظر:»النهاية في غريب الحديث والأثر«لابن الأثير ٥/ ١٤١،»لسان العرب«لابن منظور ٦/ ٣٦٨.
(٤) فدثروني: أي: غطوني بما أدفأ به.
انظر:»مفردات ألفاظ القرآن«للراغب الأصفهاني ٢/ ١٣،»النهاية في غريب الحديث والأثر" لابن الأثير ٢/ ٩٥.
(٥) [٣٢٧٣] الحكم على الإسناد:
إسناده صحيح.
التخريج:
هذا الحديث يرويه أبو سلمة بن عبد الرحمن، عن جابر بن عبد الله. ويرويه عنه =
(١) جاورت: أي اعتكفت، وهي مفاعلة من الجوار.
انظر:»المجموع المغيث«لأبي موسى المديني ١/ ٣٧٣،»النهاية في غريب الحديث والأثر«لابن الأثير ١/ ٣٠٢.
(٢) أي: دخلته، فصرت في باطنه.
انظر:»الصحاح«للجوهري ٥/ ٢٠٧٩،»لسان العرب«لابن منظور ١٣/ ٥٥.
(٣) الوَحْشة: الفرق من الخلوة. يقال: أخذته وحشة، وهي الخلوة والهم.
انظر:»النهاية في غريب الحديث والأثر«لابن الأثير ٥/ ١٤١،»لسان العرب«لابن منظور ٦/ ٣٦٨.
(٤) فدثروني: أي: غطوني بما أدفأ به.
انظر:»مفردات ألفاظ القرآن«للراغب الأصفهاني ٢/ ١٣،»النهاية في غريب الحديث والأثر" لابن الأثير ٢/ ٩٥.
(٥) [٣٢٧٣] الحكم على الإسناد:
إسناده صحيح.
التخريج:
هذا الحديث يرويه أبو سلمة بن عبد الرحمن، عن جابر بن عبد الله. ويرويه عنه =
٢٨ / ١٢