١٢ — الصفحة ١٤٨٩٨

(١) انظر: «المجموع المغيث في غريبي القرآن والحديث» لأبي موسى المديني ٣/ ٣١٩، «لسان العرب» لابن منظور ٧/ ٤٤٨٤، ٨/ ٤٤٨٥ (نعم)، «النهاية في غريب الحديث والأثر» لابن الأثير ٥/ ٨٣، «الدر المصون» للسمين الحلبي ١٠/ ٥٢٣.
(٢) «مجاز القرآن» لأبي عبيدة ٢/ ٢٧٣، «غريب القرآن» لابن قتيبة (ص ٤٩٤)، «القرطين» لابن مطرف الكناني ٢/ ١٨٩، «جامع البيان» للطبري ٢٩/ ١٣٤، «معاني القرآن» للزجاج ٥/ ٢٤١، «معالم التنزيل» للبغوي ٨/ ٢٥٥.
وأصل تفسير الأنكال بالقيود جاء عن جماعة من السلف منهم:
- عبد الله بن مسعود، وطاوس، وأبو عمران الجوني: أخرجها عنهم عبد بن حميد كما في «الدر المنثور» للسيوطي ٦/ ٤٤٦.
- مجاهد: أخرجه أحمد في «الزهد»، والطبري في «جامع البيان» ٢٩/ ١٣٤، وعبد بن حميد وابن المنذر كما في «الدر المنثور» للسيوطي ٦/ ٤٤٦.
- عكرمة: أخرجه ابن أبي شيبة في «المصنف» ٧/ ٢١٧، وعبد بن حميد كما في «الدر المنثور» للسيوطي ٦/ ٤٤٦، والطبري في «جامع البيان» ٢٩/ ١٣٤.
- الحسن البصري: أخرجه الطبري في «جامع البيان» ٢٩/ ١٣٥، والبيهقيُّ في «البعث والنشور» (ص ٥٩٥).
- حماد: أخرجه عبد بن حميد كما في «الدر المنثور» ٦/ ٤٤٦، والطبري في «جامع البيان» ٢٩/ ١٣٥.
- سليمان التيمي: أخرجه عبد الرزاق، وعبد بن حميد كما في «الدر المنثور» ٦/ ٤٤٦.