وقال القاسم في هذِه الآية: سماع العلم من العالم مُرٌّ، واستعماله ثقيل؛ لكنه يأتي بالفرج إذا استعمله العبد على حد السنة، وتمام الأدب (٢). وقيل: عني بذلك: إن القرآن عليه ثقيل محمله (٣).
قال ابن زيد: هو والله ثقيل مبارك، كما ثقل في الدنيا ثقيل في الميزان يوم القيامة (٤).
[٣٢٥٩] أخبرنا أبو الحسن بن أبي الفضل القهندزي (٥)، أخبرنا
= التخريج:
ذكره البغوي في «معالم التنزيل» ٨/ ٢٥٢، والقرطبي في «الجامع لأحكام القرآن» ١٩/ ٣٩ ولم ينسبه لمعين، إلا أنه ختمه بقوله: ذكره القشيري.
(١) ذكره السلمي في «حقائق التفسير» (٣٥٢/ أ)، والقرطبي في «الجامع لأحكام القرآن» ١٩/ ٣٨ إلا أنه نسبه للحسين بن الفضل.
(٢) ذكره السلمي في «حقائق التفسير» (٣٥٢/ أ) بلفظ: سماع العلم من العالم، واستعماله ثقيل؛ لكنه.
(٣) ذكره الطبري في «جامع البيان» ٢٩/ ١٢٧ قولا في الآية وصدره بقوله: وقال آخرون: ثم ذكره. واحتج له بحديث ضرب الدابة بجرانها عند نزول الوحي عليه - ﷺ -، وبقول ابن زيد الآتيين بعد.
(٤) أخرجه الطبري في «جامع البيان» ٢٩/ ١٢٧، وذكره البغوي في «معالم التنزيل» ٨/ ٢٥٢.
(٥) أحمد بن محمَّد بن يوسف، من أعيان المعدلين.
وقهندرز: بلاد شتى، منها موضع بنيسابور. «اللباب في تهذيب الأنساب» لابن الأثير ٣/ ٦٦.
ذكره البغوي في «معالم التنزيل» ٨/ ٢٥٢، والقرطبي في «الجامع لأحكام القرآن» ١٩/ ٣٩ ولم ينسبه لمعين، إلا أنه ختمه بقوله: ذكره القشيري.
(١) ذكره السلمي في «حقائق التفسير» (٣٥٢/ أ)، والقرطبي في «الجامع لأحكام القرآن» ١٩/ ٣٨ إلا أنه نسبه للحسين بن الفضل.
(٢) ذكره السلمي في «حقائق التفسير» (٣٥٢/ أ) بلفظ: سماع العلم من العالم، واستعماله ثقيل؛ لكنه.
(٣) ذكره الطبري في «جامع البيان» ٢٩/ ١٢٧ قولا في الآية وصدره بقوله: وقال آخرون: ثم ذكره. واحتج له بحديث ضرب الدابة بجرانها عند نزول الوحي عليه - ﷺ -، وبقول ابن زيد الآتيين بعد.
(٤) أخرجه الطبري في «جامع البيان» ٢٩/ ١٢٧، وذكره البغوي في «معالم التنزيل» ٨/ ٢٥٢.
(٥) أحمد بن محمَّد بن يوسف، من أعيان المعدلين.
وقهندرز: بلاد شتى، منها موضع بنيسابور. «اللباب في تهذيب الأنساب» لابن الأثير ٣/ ٦٦.
٢٧ / ٤٨٢