تفسير الثعلبي = الكشف والبيان عن تفسير القرآن ط دار التفسير — الصفحة ١٤٥٤٧

وقال قتادة: هو ما كان يأتمر به من أمر الله -عز وجل-، وينتهى عما نهى الله سبحانه (١).
وقال الجُنيد: سمي خلقه عظيما لأنه لم يكن له همة لشيء سوى الله تعالى (٢).
قال الواسطي: لأنه جاد بالكونين عوضا عن الحق (٣).
وقيل: لأنه عاشرهم بخُلقه وباينهم بقلبه، فكان ظاهره مع الخلق وباطنه مع الحق (٤).
وأوصى بعض الحكماء رجلا فقال: عليك بالخلق مع الخلق وبالصدق مع الحق (٥).
وقيل: لأنه امتثل تأديب الله تعالى إياه بقوله: ﴿خُذِ الْعَفْوَ﴾ (٦) الآية.
وقيل: عظم خلقه حيث صغر (الخلق و) (٧) الأكوان في عينه بعد
= عليه من الخلق العظيم من الحياء والكرم والشجاعة والصفح والحلم وكل خلق جميل. أهـ.
(١) ذكره الواحدي في «الوسيط» ٤/ ٣٣٤، والبغوي في «معالم التنزيل» ٨/ ١٨٨، والقرطبي في «الجامع لأحكام القرآن» ١٨/ ٢٢٧.
(٢) ذكره ابن عطية في «المحرر الوجيز» ٥/ ٣٤٦، والقرطبي في «الجامع لأحكام القرآن» ١٨/ ٢٢٧.
(٣) ذكره السلمي في «حقائق التفسير» ٣٤٦/ ب.
(٤) ذكره ابن عطية في «المحرر الوجيز» ٥/ ٣٤٦ على أنه كلام متصل بكلام الجنيد.
(٥) ذكره ابن عطية في «المحرر الوجيز» ٥/ ٣٤٦.
(٦) الأعراف: ١٩٩، والقول ذكره البغوي في «معالم التنزيل» ٨/ ١٨٨، والقرطبي في «الجامع لأحكام القرآن» ١٨/ ٢٢٧.
(٧) من (ت).
٢٧ ‏/ ١٥٤