﴿فَالْتَمِسُوا﴾ فاطلبوا لأنفسكم ﴿نُورًا﴾ فإنَّكم لا تقتبسون من نورنا (٢).
﴿فَضُرِبَ﴾ فلما رجعوا وانعزلوا في طلب النور ضرب (٣).
﴿بَيْنَهُمْ بِسُورٍ﴾ أي: سورًا والباء صلة (٤) قاله الكسائي. والسور حاجز بين الجنة والنار (٥).
قال أبو أمامة: فيرجعون إلى المكان الذي قسم فيه النور فلا يجدون شيئًا، فيصرفون إليهم وقد ضرب بينهم بسور (٦).
وقال مجاهد: هو كالحجاب في الأعراف (٧).
(١) انظر: «النكت والعيون» للماوردي ٥/ ٤٧٤، «الوسيط» للواحدي ٤/ ٢٤٩، «معالم التنزيل» للبغوي ٨/ ٣٥، «زاد المسير» لابن الجوزي ٨/ ١٦٥، ونسبه لابن عباس، «الجامع لأحكام القرآن» للقرطبي ١٧/ ٢٤٦.
(٢) انظر: «جامع البيان» للطبري ٢٧/ ٢٢٤، «النكت والعيون» للماوردي ٥/ ٤٧٤، «الوسيط» ٤/ ٢٤٩، «معالم التنزيل» للبغوي ٨/ ٣٥، ونسبه لابن عباس وقتادة، «زاد المسير» لابن الجوزي ٨/ ١٦٦، «الجامع لأحكام القرآن» ١٧/ ٢٤٦.
(٣) انظر: «معالم التنزيل» للبغوي ٨/ ٣٥، «الجامع لأحكام القرآن» ١٧/ ٢٤٦.
(٤) انظر: «معالم التنزيل» للبغوي ٨/ ٣٦ ولم ينسبه، «الجامع لأحكام القرآن» للقرطبي ١٧/ ٢٤٦.
(٥) انظر: «معالم التنزيل» للبغوي ٨/ ٣٦، «زاد المسير» لابن الجوزي ٨/ ١٦٦.
(٦) انظر: «تفسير القرآن العظيم» لابن أبي حاتم ١٠/ ٣٣٣٦، «معالم التنزيل» للبغوي ٨/ ٣٦، ولم ينسباه.
(٧) وذلك في قوله تعالى: ﴿وَبَيْنَهُمَا حِجَابٌ وَعَلَى الْأَعْرَافِ رِجَالٌ يَعْرِفُونَ كُلًّا بِسِيمَاهُمْ﴾ [الأعراف: ٤٦]. أخرجه الطبري في «جامع البيان» ٢٧/ ٢٢٥.
وانظر: «تفسير القرآن العظيم» لابن أبي حاتم ١٠/ ٣٣٣٨، «النكت والعيون» للماوردي ٥/ ٤٧٥، «الجامع لأحكام القرآن» ١٧/ ٢٤٦.
(٢) انظر: «جامع البيان» للطبري ٢٧/ ٢٢٤، «النكت والعيون» للماوردي ٥/ ٤٧٤، «الوسيط» ٤/ ٢٤٩، «معالم التنزيل» للبغوي ٨/ ٣٥، ونسبه لابن عباس وقتادة، «زاد المسير» لابن الجوزي ٨/ ١٦٦، «الجامع لأحكام القرآن» ١٧/ ٢٤٦.
(٣) انظر: «معالم التنزيل» للبغوي ٨/ ٣٥، «الجامع لأحكام القرآن» ١٧/ ٢٤٦.
(٤) انظر: «معالم التنزيل» للبغوي ٨/ ٣٦ ولم ينسبه، «الجامع لأحكام القرآن» للقرطبي ١٧/ ٢٤٦.
(٥) انظر: «معالم التنزيل» للبغوي ٨/ ٣٦، «زاد المسير» لابن الجوزي ٨/ ١٦٦.
(٦) انظر: «تفسير القرآن العظيم» لابن أبي حاتم ١٠/ ٣٣٣٦، «معالم التنزيل» للبغوي ٨/ ٣٦، ولم ينسباه.
(٧) وذلك في قوله تعالى: ﴿وَبَيْنَهُمَا حِجَابٌ وَعَلَى الْأَعْرَافِ رِجَالٌ يَعْرِفُونَ كُلًّا بِسِيمَاهُمْ﴾ [الأعراف: ٤٦]. أخرجه الطبري في «جامع البيان» ٢٧/ ٢٢٥.
وانظر: «تفسير القرآن العظيم» لابن أبي حاتم ١٠/ ٣٣٣٨، «النكت والعيون» للماوردي ٥/ ٤٧٥، «الجامع لأحكام القرآن» ١٧/ ٢٤٦.
٢٦ / ٤٤