مكيَّة (١)، وهي تسعون وست آيات في الكوفي، وسبع في البصري، وتسع في المدنيين (٢)، والمكي والشامي اختلفوا في أربع عشرة آية من عددها (٣).
عدَّ المكي: ﴿وَكَانُوا يَقُولُونَ﴾. وعد الشامي: ﴿فَرَوْحٌ وَرَيْحَانٌ﴾ وكلهم: ﴿فِي سَمُومٍ وَحَمِيمٍ (٤٢)﴾ إلا المكي (٤).
وأسقط الكوفي: ﴿فَأَصْحَابُ الْمَيْمَنَةِ﴾ وأسقط ﴿وَأَصْحَابُ الْمَشْأَمَةِ﴾، وأسقط ﴿وَأَصْحَابُ الشِّمَالِ﴾ وعدَّها الباقون، وعدَّ الكوفي والمدنيان والمكي: ﴿عَلَى سُرُرٍ مَوْضُونَةٍ (١٥)﴾، وعدَّ المدني الأخير والمكي ﴿بِأَكْوَابٍ وَأَبَارِيقَ﴾ وعد الكوفي والمدني الأول.
(١) انظر: «فضائل القرآن» لابن الضريس (ص ٧٣)، «النكت والعيون» للماوردي ٥/ ٤٤٥، «الناسخ والمنسوخ» لابن حزم (ص ٥٩)، «المحرر الوجيز» لابن عطية ٥/ ٢٣٨، وقال: هي مكية بإجماع ممن يعتد بقوله من المفسرين، هوفي «زاد المسير» لابن الجوزي نسبه لابن عباس والحسن وعطاء وعكرمة وقتادة وجابر ومقاتل ٨/ ١٣٠.
(٢) انظر: «التبصرة» لمكي (ص ٦٩٢)، «الكشف عن وجوه القراءات» لمكي ٢/ ٣٠٤، «أنوار التنزيل» للبيضاوي ٥/ ١١٢، «البحر المحيط» لأبي حيان ٨/ ٢٠٠، «غيث النفع في القراءات السبع» للصفاقسي (ص ٣٦٣).
(٣) انظر: «إتحاف فضلاء البشر» للدمياطي (ص ٤٠٧)، «القول الوجيز» للمخللاتي (ص ٣٠٦).
(٤) انظر: «القول الوجيز» للمخللاتي (ص ٣٠٨).
(٢) انظر: «التبصرة» لمكي (ص ٦٩٢)، «الكشف عن وجوه القراءات» لمكي ٢/ ٣٠٤، «أنوار التنزيل» للبيضاوي ٥/ ١١٢، «البحر المحيط» لأبي حيان ٨/ ٢٠٠، «غيث النفع في القراءات السبع» للصفاقسي (ص ٣٦٣).
(٣) انظر: «إتحاف فضلاء البشر» للدمياطي (ص ٤٠٧)، «القول الوجيز» للمخللاتي (ص ٣٠٦).
(٤) انظر: «القول الوجيز» للمخللاتي (ص ٣٠٨).
٢٥ / ٣٩٩