﴿وَعَبْقَرِيٍّ حِسَانٍ﴾ قال ابن عباس - رضي الله عنهما -: هي الزرابي (٣).
وقيل: الطنافس الثخان (٤) وهي جمع واحدتها (عبقرية)، وقد ذكر عن العرب أنها تسمي كل شيء من البسط عبقريًّا (٥).
قال قتادة: العبقري عتاق الزرابي (٦).
وقال مجاهد: هو الديباج (٧).
وقال أبو العالية: هي الطنافس المحملة إلى الرقة ما هي (٨).
(١) ينظر: «اللسان» ٩/ ١٢٤، «الجامع لأحكام القرآن» للقرطبي ١٧/ ١٩١.
(٢) ما بين القوسين ساقط من (ح).
(٣) ينظر: «جامع البيان» للطبري ٢٧/ ١٦٤، البغوي ولم ينسبه، «معالم التنزيل» ٧/ ٤٥٩، «الجامع لأحكام القرآن» للقرطبي ١٧/ ١٩٢، «لباب التأويل» للخازن ٧/ ١٢.
(٤) ينظر: «معاني القرآن» للفراء ٣/ ١٢٠، «جامع البيان» للطبري ٢٧/ ١٦٥، «تفسير القرآن العظيم» لابن أبي حاتم ١٠/ ٣٣٢٨، «معالم التنزيل» للبغوي ٧/ ٤٥٩، ولم ينسبه، «الجامع لأحكام القرآن» للقرطبي ١٧/ ١٩٢، ونسبه للفراء، «لباب التأويل» للخازن ٧/ ١٢.
(٥) «للسان» (عبقر) (٥٣٥)، «الوسيط» للواحدي ٤/ ٢٣٠.
(٦) ينظر: «جامع البيان» للطبري ٢٧/ ١٦٤، «الوسيط» للواحدي ٤/ ٢٣٠، ولم ينسبه، «معالم التنزيل» للبغوي ٧/ ٤٥٩.
(٧) ينظر: «جامع البيان» للطبري ٢٧/ ١٦٥، «النكت والعيون» للماوردي ٥/ ٤٤٣، «الجامع لأحكام القرآن» ١٧/ ١٩٢، «البحر المحيط» لأبي حيان ٨/ ١٩٧.
(٨) ينظر: «معالم التنزيل» للبغوي ٧/ ٤٥٩، «لباب التأويل» للخازن ٧/ ١٢.
(٢) ما بين القوسين ساقط من (ح).
(٣) ينظر: «جامع البيان» للطبري ٢٧/ ١٦٤، البغوي ولم ينسبه، «معالم التنزيل» ٧/ ٤٥٩، «الجامع لأحكام القرآن» للقرطبي ١٧/ ١٩٢، «لباب التأويل» للخازن ٧/ ١٢.
(٤) ينظر: «معاني القرآن» للفراء ٣/ ١٢٠، «جامع البيان» للطبري ٢٧/ ١٦٥، «تفسير القرآن العظيم» لابن أبي حاتم ١٠/ ٣٣٢٨، «معالم التنزيل» للبغوي ٧/ ٤٥٩، ولم ينسبه، «الجامع لأحكام القرآن» للقرطبي ١٧/ ١٩٢، ونسبه للفراء، «لباب التأويل» للخازن ٧/ ١٢.
(٥) «للسان» (عبقر) (٥٣٥)، «الوسيط» للواحدي ٤/ ٢٣٠.
(٦) ينظر: «جامع البيان» للطبري ٢٧/ ١٦٤، «الوسيط» للواحدي ٤/ ٢٣٠، ولم ينسبه، «معالم التنزيل» للبغوي ٧/ ٤٥٩.
(٧) ينظر: «جامع البيان» للطبري ٢٧/ ١٦٥، «النكت والعيون» للماوردي ٥/ ٤٤٣، «الجامع لأحكام القرآن» ١٧/ ١٩٢، «البحر المحيط» لأبي حيان ٨/ ١٩٧.
(٨) ينظر: «معالم التنزيل» للبغوي ٧/ ٤٥٩، «لباب التأويل» للخازن ٧/ ١٢.
٢٥ / ٣٩٠