وقال مجاهد: ﴿الْعَصْفِ﴾ ورق الشجر والزرع (٢).
قال ابن السكيت: تقول العرب لورق الزرع: العصف والعصيفة، والجِلّ بكسر الجيم (٣). قال علقمة بن عبدة:
تسقي مذانب قد مالت عصِيفتُها ... حدُورُها من أَتيّ الماء مطمومُ (٤)
وقال ابن كيسان: (العصف) ورق كل شيء خرج منه الحب يبْدُو أولًا ورقًا ثم يكون سوقًا، ثم يُحدِثُ الله عز وجل فيه أكمامًا، ثم يُحدثُ في الأكمام الحب (٥).
(١) «جامع البيان» للطبري ٢٧/ ١٢٠، «النكت والعيون» للماوردي ٥/ ٤٢٦، «الوسيط» للواحدي ٤/ ٢١٨، «معالم التنزيل» للبغوي ٧/ ٤٤٢، «زاد المسير» لابن الجوزي ٨/ ١٠٨، «لباب التأويل» للخازن ٧/ ٣.
(٢) ينظر: الطبري وأورده بلفظ: (العصف) الورق من كل شيء، قال: يقال للزرع إذا قطع: عصافة، وكل ورق فهو عصافة، «جامع البيان» ٢٧/ ١٢٠، «معالم التنزيل» للبغوي ٧/ ٤٤٣، «الجامع لأحكام القرآن» للقرطبي ١٧/ ١٥٦.
(٣) ينظر: «الجامع لأحكام القرآن» للقرطبي ١٧/ ١٥٧.
(٤) شرح الديوان: (زالت عصيفتها) (٣٥)، «مجاز القرآن» لأبي عبيدة ٢/ ٢٤٢، «جامع البيان» للطبري ٢٧/ ١٢٠، «اللسان» (عصف) الشطر الأول: ٩/ ٢٤٧. تسقي: يقصد الناقة، مذانب: جمع مذنب وهو مسيل الماء إلى الأرض، عصيفتها: أي ورقها، حدورها: ما انحدر منها واطمأن، الأتي: الجدول، أي ما يسيل من الماء في الجدول، المطموم: المملوء بالماء.
(٥) ينظر: «الوسيط» للواحدي ٤/ ٢١٨، «معالم التنزيل» للبغوي ٧/ ٤٤٣، «لباب التأويل» للخازن ٧/ ٣، ولم ينسبه.
(٢) ينظر: الطبري وأورده بلفظ: (العصف) الورق من كل شيء، قال: يقال للزرع إذا قطع: عصافة، وكل ورق فهو عصافة، «جامع البيان» ٢٧/ ١٢٠، «معالم التنزيل» للبغوي ٧/ ٤٤٣، «الجامع لأحكام القرآن» للقرطبي ١٧/ ١٥٦.
(٣) ينظر: «الجامع لأحكام القرآن» للقرطبي ١٧/ ١٥٧.
(٤) شرح الديوان: (زالت عصيفتها) (٣٥)، «مجاز القرآن» لأبي عبيدة ٢/ ٢٤٢، «جامع البيان» للطبري ٢٧/ ١٢٠، «اللسان» (عصف) الشطر الأول: ٩/ ٢٤٧. تسقي: يقصد الناقة، مذانب: جمع مذنب وهو مسيل الماء إلى الأرض، عصيفتها: أي ورقها، حدورها: ما انحدر منها واطمأن، الأتي: الجدول، أي ما يسيل من الماء في الجدول، المطموم: المملوء بالماء.
(٥) ينظر: «الوسيط» للواحدي ٤/ ٢١٨، «معالم التنزيل» للبغوي ٧/ ٤٤٣، «لباب التأويل» للخازن ٧/ ٣، ولم ينسبه.
٢٥ / ٣٠٠