تفسير الثعلبي = الكشف والبيان عن تفسير القرآن ط دار التفسير — الصفحة ١٣٣٥٥

صاحبه (١)، وقيل: هذا تمثيل في تقريب الشيء من الشيء، وهو مستعمل في أمثال العرب وأشعارهم، وقال أبو وائل شقيق بن سلمة، وسعيد بن جبير، وعطاء، وأبو إسحاق الهمداني: ﴿فَكَانَ قَابَ قَوْسَيْنِ﴾ يعني: قدر ذراعين، والقوس الذراع، يقاس بها كل شيء وهي لغة بعض أهل الحجاز (٢).
﴿أو أدنى﴾ بل أقرب (٣).
وقال بعض المحققين: إنما قال: ﴿أو أدنى﴾ لأنه لم يُرد أن يجعل لذلك حدًّا محصورًا.
وسُئل أبو العباس بن عطاء، عن هذِه الآية: فقال: كيف أصف لكم مقامًّا انقطع عنه جبريل وميكائيل وإسرافيل عليهم السلام، ولم يكن إلاَّ محمد - ﷺ - وربه عز وجل (٤)، وقيل: إنَّ لفظة: ﴿أَوْ﴾ ليست للشك ولكنه خاطب العباد على لغتهم، ومقدار فهمهم، أي: فكان على حد ما تقدرونه أنتم قدر قوسين أو أقل (٥) (٦).

(١) ينظر: «معالم التنزيل» للبغوي ٧/ ٤٠٢، «لباب التأويل» للخازن ٦/ ٢١٤.
(٢) نسبه الماوردي للسدي «النكت والعيون» ٥/ ٣٩٣، «الوسيط» للواحدي ٤/ ١٩٤، «معالم التنزيل» للبغوي ٧/ ٤٠٢، «الجامع لأحكام القرآن» للقرطبي ١٧/ ٩٠، ونسبه الخازن لابن مسعود - رضي الله عنه - ينظر: «لباب التأويل» ٦/ ٢١٤.
(٣) ينظر: «معالم التنزيل» للبغوي ٧/ ٤٠٢.
(٤) لم أجده.
(٥) ينظر: «معاني القرآن» للزجاج ٥/ ٧١، «إعراب القرآن» للنحاس ٤/ ٢٦٧، ونسبه ابن الجوزي للزجاج، «زاد المسير» ٨/ ٦٧.
(٦) القول ساقط من (ح).

٢٥ ‏/ ٨٩