(قراءة العامة: نقول، بالنون (١) على الخطاب من الله تعالى، وهي للتعظيم.
وقرأ قتادة، والأعرج، ونافع، والزهري، وشيبة، وأبو بكر، عن عاصم، والمفضل، والسُّلَميُّ، بالياء، اعتبارًا بقوله: ﴿لَا تَخْتَصِمُوا لَدَيَّ﴾ (٢).
وقرأ الحسن: (يوم أقول)، بالألف (٣)، وقرأ أيضًا: (يوم يقال) (٤) والأولى الاختيار اعتبارًا بقوله: ﴿وَلَدَيْنَا مَزِيدٌ﴾ وهي اختيار أبي عبيد، وأبي حاتم بالنون، وانتصب ﴿يَوْم﴾ على معنى: ما يبدل القول لديَّ يومَ نقول. وقيل: بفعل مقدَّر معناه: وأنذرهم يوم نقول لجهنم (٥» (٦).
(١) انظر: «السبعة» لابن مجاهد (ص ٦٠٧)، «المحتسب» لابن جني ٢/ ٢٨٤، «التذكرة» لابن غلبون (ص ٥٦٣).
(٢) انظر: «معاني القرآن» للزجاج ٥/ ٤٦، «السبعة» لابن مجاهد (ص ٦٠٧)، «التذكرة» لابن غلبون (ص ٥٦٣)، «معالم التنزيل» للبغوي ٧/ ٣٦١، «الجامع لأحكام القرآن» للقرطبي ١٧/ ١٨، «البحر المحيط» لأبي حيان ٨/ ١٢٦.
(٣) انظر: «الجامع لأحكام القرآن» للقرطبي ١٧/ ١٨.
(٤) نسب ابن جني في «المحتسب» ٢/ ٢٨٤، هذِه القراءة لابن مسعود، والحسن والأعمش.
وانظر «الجامع لأحكام القرآن» للقرطبي ١٧/ ١٨.
(٥) انظر: «الجامع لأحكام القرآن» للقرطبي ١٧/ ١٨.
(٦) ليست في (ح).
وقعِ في هامش اللوحة (ب) ما يلي: وقرأ الجمهور من القراء وحفص عن عاصم ﴿نَقُولُ﴾ بالنون وهي قراءة الحسن وأبي رجاء وأبي جعفر والأعمش ورجحها =
(٢) انظر: «معاني القرآن» للزجاج ٥/ ٤٦، «السبعة» لابن مجاهد (ص ٦٠٧)، «التذكرة» لابن غلبون (ص ٥٦٣)، «معالم التنزيل» للبغوي ٧/ ٣٦١، «الجامع لأحكام القرآن» للقرطبي ١٧/ ١٨، «البحر المحيط» لأبي حيان ٨/ ١٢٦.
(٣) انظر: «الجامع لأحكام القرآن» للقرطبي ١٧/ ١٨.
(٤) نسب ابن جني في «المحتسب» ٢/ ٢٨٤، هذِه القراءة لابن مسعود، والحسن والأعمش.
وانظر «الجامع لأحكام القرآن» للقرطبي ١٧/ ١٨.
(٥) انظر: «الجامع لأحكام القرآن» للقرطبي ١٧/ ١٨.
(٦) ليست في (ح).
وقعِ في هامش اللوحة (ب) ما يلي: وقرأ الجمهور من القراء وحفص عن عاصم ﴿نَقُولُ﴾ بالنون وهي قراءة الحسن وأبي رجاء وأبي جعفر والأعمش ورجحها =
٢٤ / ٤٧٥