٢٣ — الصفحة ١٣١٦٢

وقيل: عَنى بالبصر العِلم (١) أي: علم حين لم ينفعه البصر.
وقرأ نصر بن عاصم وعاصم الجحدري: (لقد كنْتِ) بكسر التاء وبكسر الكافات، من: (عنكِ)، و(غطاءكِ)، (فبصركِ)، رد الكنايات إلى النفس (٢).

٢٣ - ﴿وَقَالَ قَرِينُهُ﴾ يعني: الملك الموكل به (٣).
﴿هَذَا مَا لَدَيَّ﴾ أي: هذا ما عندي من كتابة عمله (٤).
﴿عَتِيدٌ﴾ معد محفوظ محضر (٥) قال مجاهد: يقول هذا الذي وكلتني به من بني آدم قد أحضرته وأحضرت ديوان عمله (٦).
فيقول الله تعالى لقرينه:
= ١٧/ ١٥، وأورده الطبري في «جامع البيان» ٢٦/ ١٦٤، عن الضحاك، وكذلك النحاس في «إعراب القرآن» ٤/ ٢٢٦، وكذلك السيوطي في «الدر المنثور» ٦/ ١٢٤.
(١) انظر: «معاني القرآن» للفراء ٣/ ٧٨، «جامع البيان» للطبري ٢٦/ ١٦٤، «معاني القرآن» للزجاج ٥/ ٤٥، «إعراب القرآن» للنحاس ٤/ ٢٢٦.
(٢) انظر: «الجامع لأحكام القرآن» للقرطبي ١٧/ ١٥.
(٣) وهو قول الحسن وقتادة والضحاك، انظر: «جامع البيان» للطبري ٢٦/ ١٦٤ - ١٦٥، «النكت والعيون» للماوردي ٥/ ٣٥٠، «الجامع لأحكام القرآن» للقرطبي ١٦/ ١٧.
(٤) الجملة ليست في (ح).
(٥) انظر: «تأويل مشكل القرآن» لابن قتيبة (ص ٤٢٢)، «جامع البيان» للطبري ٢٦/ ١٦٥، «معالم التنزيل» للبغوي ٧/ ٣٦٠.
(٦) انظر: «معالم التنزيل» للبغوي ٧/ ٣٦٠، «الجامع لأحكام القرآن» للقرطبي ١٧/ ١٦.
٢٤ ‏/ ٤٦٧