﴿عَلَى عِلْمٍ﴾ منّا بهم (٥) فضلتكم ﴿عَلَى الْعَالَمِينَ﴾ يعني: عالمي (٦) زمانهم (٧).
٣٣ - ﴿وَآتَيْنَاهُمْ مِنَ الْآيَاتِ مَا فِيهِ بَلَاءٌ مُبِينٌ (٣٣)﴾
قال قتادة: نعمة بيّنة حين فلق لهم البحر وظلّل عليهم الغمام وأنزل عليهم المن والسّلوى (٨).
وقال ابن زيد: ابتلاهم بالرخاء والشدة، وقرأ: ﴿وَنَبْلُوكُمْ بِالشَّرِّ
(١) من (ت)
(٢) في (م) زيادة. وقوله (موسى) ليس في (ت).
(٣) في (ت): يعني مؤمني بني إسرائيل.
(٤) انظر: «تفسير الطبري» ٢٥/ ١٢٧، «الوجيز» للواحدي ٢/ ٩٨٥، «زاد المسير» لابن الجوزي ٧/ ٣٤٧، «الجامع لأحكام القرآن» للقرطبي ١٦/ ١٤٢ جميعهم بدون ذكر موسى عليه السلام.
(٥) انظر: «تفسير الطبري» ٢٥/ ١٢٧، «الوجيز» للواحدي ٢/ ٩٨٥، «معالم التنزيل» للبغوي ٧/ ٢٣٢.
(٦) في (م): عالم.
(٧) ورد هذا المعني في أثر أخرجه عبد الرزاق في «تفسيره» ٢/ ٢٠٨، والطبري في «تفسيره» ٢٥/ ١٢٧ كلاهما عن قتادة، وذكره الواحدي في «الوجيز» ٢/ ٩٨٥، وابن الجوزي في «زاد المسير» ٧/ ٣٤٧، وأبو حاتم في «البحر المحيط» ٨/ ٣٨.
(٨) أخرجه الطبري في «تفسيره» ٢٥/ ١٢٧ بنحوه، وعزاه السيوطي في «الدر» ٥/ ٧٤٩ أيضًا عبد بن حميد وابن المنذر، وذكره الماوردي في «النكت والعيون» ٥/ ٢٥٤، والبغوي في «تفسيره» ٧/ ٢٣٣، والقرطبي في «الجامع لأحكام القرآن» ١٦/ ١٤٣.
(٢) في (م) زيادة. وقوله (موسى) ليس في (ت).
(٣) في (ت): يعني مؤمني بني إسرائيل.
(٤) انظر: «تفسير الطبري» ٢٥/ ١٢٧، «الوجيز» للواحدي ٢/ ٩٨٥، «زاد المسير» لابن الجوزي ٧/ ٣٤٧، «الجامع لأحكام القرآن» للقرطبي ١٦/ ١٤٢ جميعهم بدون ذكر موسى عليه السلام.
(٥) انظر: «تفسير الطبري» ٢٥/ ١٢٧، «الوجيز» للواحدي ٢/ ٩٨٥، «معالم التنزيل» للبغوي ٧/ ٢٣٢.
(٦) في (م): عالم.
(٧) ورد هذا المعني في أثر أخرجه عبد الرزاق في «تفسيره» ٢/ ٢٠٨، والطبري في «تفسيره» ٢٥/ ١٢٧ كلاهما عن قتادة، وذكره الواحدي في «الوجيز» ٢/ ٩٨٥، وابن الجوزي في «زاد المسير» ٧/ ٣٤٧، وأبو حاتم في «البحر المحيط» ٨/ ٣٨.
(٨) أخرجه الطبري في «تفسيره» ٢٥/ ١٢٧ بنحوه، وعزاه السيوطي في «الدر» ٥/ ٧٤٩ أيضًا عبد بن حميد وابن المنذر، وذكره الماوردي في «النكت والعيون» ٥/ ٢٥٤، والبغوي في «تفسيره» ٧/ ٢٣٣، والقرطبي في «الجامع لأحكام القرآن» ١٦/ ١٤٣.
٢٣ / ٥٣١